El estreno social de la película «Tesoros de los gnomos» tuvo lugar el 25 de abril. Cinco días después se estrenó en cines, donde desde hace dos semanas enseña a todos a hacer el bien. Nuestro autor ha estado pensando en esta película desde el estren...

«Tesoros de los gnomos» es una novela de formación en clave de aventuras. El sentido de estas historias es que el héroe, inicialmente malo moralmente, al pasar por pruebas y sufrir penalidades, abre los ojos y se convierte en una buena persona. En la película, este papel recae en Nikita Kologrivy. Su personaje Roma tiene treinta años, es un pequeño estafador que siempre se mete en líos y sale perdiendo. Antes trabajaba en un taller de coches, pero se cansó de ganar dinero honradamente, sobre todo porque así no se gana mucho. Su afán por la vida fácil y el dinero fácil, como siempre en este tipo de películas, es reprobable, pero humanamente comprensible. Roma vive en un mundo, aunque despojado hasta un brillo antinatural, pero bastante reconocible. Con la única diferencia de que en su mundo, además de personas, también viven gnomos.

La diferencia es pequeña en todos los sentidos, pero decisiva. Roma, al notar que ha muerto su vecino de avanzada edad en la urbanización, entra corriendo en su casa para llevarse algo. Suerte, piensa, por fin le ha sonreído: en la casa del jubilado encuentra un testamento sin terminar. Roma, por supuesto, inserta su nombre, convirtiéndose en heredero de un abuelo nada pobre. Sin embargo, además de la casa, la cuenta bancaria y el bosque que poseía el difunto, recibe a sus gnomos y su flor de oro.

Los gnomos en la película son criaturas mágicas, parecidas a los pitufos, cuya tarea principal es buscar tesoros y hacer el bien. Se dedican a la búsqueda de tesoros con la ayuda de una flor que puede localizar cualquier tesoro, dinero u objetos de valor. Este radar, sin embargo, funciona con un combustible muy extraño: la bondad humana. El problema es que Roma no es muy bueno, y los gnomos están muy enfadados con él por eso. Además, solo el héroe ve a los gnomos, así que incluso se podría pensar que se ha vuelto loco y que todo es un extraño remake de «El club de la lucha»: los tiempos se empequeñecen y en lugar de Brad Pitt ahora hay gnomos.

La versión de la locura, aunque atractiva, se refuta bastante rápido: la hija del protagonista, Varya (la excelente joven actriz Alisa Rudenko), también ve a los gnomos. Es una niña amable y sensible que parece entender muchas cosas de su padre, pero lo quiere igual. Los gnomos solo los ven sus dueños —aunque, ¿se puede tener un gnomo en propiedad?— y se le aparecieron a la niña porque es la heredera de su padre. Así entendemos que los gnomos son también finos conocedores del derecho sucesorio ruso y respetan la herencia legal.

A diferencia de Roma, Varya simpatiza de inmediato con los gnomos y aprende sus nombres: Sabio, Panadero, Fuerte y Mirón. Padre e hija, junto con estos cuatro compañeros de nombre creativo, se embarcan en la búsqueda de dinero y otros bienes materiales. ¿Hace falta decir que al final se enriquecerán no solo materialmente, sino también espiritualmente?

La búsqueda del tesoro de Napoleón —que es lo que el protagonista intenta encontrar— es tan absurda como entretenida hasta la risa. ¿Cuántas buenas acciones hay que hacer para conseguir mucho dinero? ¿Donar sangre? ¿Ayudar a una anciana a cruzar la calle? ¿Contribuir a que un padre vuelva a casa? El héroe hace todo eso —y muchas tonterías en el proceso— y el espectador (al menos el mayor de cinco años) no puede evitar preguntarse: ¿cómo separar una buena acción de una mala? ¿Tienen los gnomos alguna lista? ¿Miran los gnomos la motivación de las acciones del héroe o solo sus consecuencias? ¿De qué lado se ponen estos pequeños defensores de la moral en el debate ético entre utilitaristas y kantianos, donde los primeros insisten en que el valor moral de las acciones se determina por su resultado, mientras que los segundos proponen fijarse en lo que guió a la persona?

La película deja tiempo de sobra para reflexionar sobre estas preguntas: ¿qué más hacer mientras los personajes cometen obvias estupideces, cantan canciones en episodios musicales alargados, o mientras el personaje de Kologrivy comete, por así decirlo, errores lógicos en la argumentación moral (y cualquier otra)? La acción se interrumpe periódicamente con cosas inexplicables, como, por ejemplo, un viaje de un día junto al bosque con la canción «Skazochnaya taiga» del grupo «Agata Kristi».

Sin embargo, todas estas son quejas bastante superficiales. En las queridas películas de aventuras estadounidenses también había muchas tonterías. Por ejemplo, «Viaje al centro de la Tierra» con Brendan Fraser es una película maravillosa, pero, en general, no es Antonioni. Ni necesita serlo. La principal alegría que puede proporcionar el cine de aventuras reside en su estupidez consciente, en la fe ingenua de que detrás de cada esquina se esconde, si no el Santo Grial o el Arca de la Alianza, al menos algún milagro.

Sin embargo, «Tesoros de los gnomos» fracasa de verdad, probablemente, precisamente en mantener ese espíritu de aventura. Los gnomos, por supuesto, están dibujados al estilo de los ejemplos de gráficos más dudosos de las películas de los 2000, pero, aun así, no basta con hacer una animación igual de mala; el secreto del éxito no estaba en eso. La sensación de milagro, de un mundo de descubrimientos constantes, se sustituye en «Tesoros de los gnomos» por un moralismo barato: pórtate bien y serás rico, o pórtate mal y morirás (literalmente).

La naturaleza mágica de la riqueza que proporciona la flor-radar de los gnomos es análoga a la naturaleza de los tesoros malditos de los mitos. Los saqueadores de tumbas o los vencedores de dragones que se apoderaban de su oro solían morir en los mitos clásicos: los tesoros antiguos traen muerte, no se puede construir la felicidad sobre una historia ajena. El personaje de Kologrivy comparte prácticamente el destino de Beowulf y Thorin Escudo de Roble (y otros matadragones), pero a tiempo recapacita y gasta el dinero en una buena causa. Por ello, los gnomos le prometen aún más dinero.

La lógica del crecimiento del bien en progresión geométrica convierte todo esto en un espectáculo bastante aburrido. Basta con entender que, para gustar a los gnomos, no basta con ser millonario, hay que ser millonario filántropo, y todas las adversidades de la vida se resolverán solas. Esta comprensión tan primitiva de la moral, de la que se elimina por completo el elemento de duda —¿para qué va a dudar Kologrivy de cómo actuar, si solo el bien es rentable?— hace que el mensaje de la película no sea tanto incorrecto como muy aburrido.

«Tesoros de los gnomos» es un cine a veces sincero, hecho por personas en general bastante talentosas, pero algo absurdo, que deja una impresión de ligero absurdo y en sus episodios moralizantes es extremadamente artificial. En sus mejores momentos, los personajes cantan «En la luna lila» acompañados de un ukelele (la conmovedora aparición de Mijaíl Orlov; el mero hecho de que exista esta escena es increíble y a la vez simpático). En los peores, extraños gnomos se dedican a moralizar. Como todo intento de recuperar el pasado rodando una película de aventuras estadounidense de los 2000 en 2025 en Rusia, «Tesoros de los gnomos» parece también un fantasma del pasado, un tesoro encontrado por casualidad que, al descubrirlo, no sabes si alegrarte o enterrarlo de nuevo.