En el cine aún se puede ver el terror cristiano «Inmaculada», en el que la estrella de «Euforia» Sydney Sweeney pone a prueba los límites de la misericordia divina con un vientre postizo por delante. Nuestro autor se unió a los misterios de la proyec...

La joven novicia Cecilia (la excelente Sydney Sweeney, en quien de repente brilla una estrella del terror de los setenta) llega a Roma para convertirse en monja en un convento-hospicio para ancianas sirvientas de la fe. Ellas tienen un encuentro con Dios solo en el futuro cercano, pero Cecilia ya lo ha visto. Más bien, Él la vio a ella. Tenía muy pocos años cuando cayó bajo el hielo en un lago cerca de su casa en el interior de Estados Unidos y sobrevivió a pesar de la muerte clínica. Está claro que el Señor la salvó no por casualidad. Pero para qué lo hizo, tampoco está claro. Al parecer, para que alguien levantara el cine de género.

En busca del sentido de la vida, Cecilia llegó a Italia sin saber italiano. Es una extraña aquí, aunque todos intentan convencerla de que es una de los suyos. Las hermanas la miran de reojo; la madre superiora la primera noche decide mostrar el clavo con el que Jesús fue clavado en la cruz; el cardenal extiende siniestramente su anillo para que lo bese. Las dificultades existenciales de la estadounidense no preocupan a nadie, excepto al apuesto sacerdote (Álvaro Morte), que antes era biólogo y encontró a Dios de una manera inusual.

La mejor (y única) amiga de Cecilia es otra novicia, Gwendolyn (Benedetta Porcaroli, a quien ahora seguiremos), y con ella están los mejores momentos de la película. El caleidoscopio de las primeras semanas de las amigas en el convento con una música inesperadamente alegre ya justifica el dinero gastado en la entrada. Aquí las hermanas se ríen de algo con una monja anciana. Allí los monumentales interiores del convento católico se encogen hasta convertirse en pasillos claustrofóbicos (excelente trabajo con el espacio). Aquí Sydney Sweeney muestra un avión durante la cena, allí frunce el ceño al ver matar a una gallina, y luego ella misma tiene que matar a esa gallina. En general, el destino de las gallinas del convento y el pecho de la actriz Sweeney (para alegría, por ejemplo, de los vecinos del autor en la fila) a veces ocupan al director Michael Mohan incluso un poco más que la problemática religiosa.

Todo en la vida de las amigas se derrumba cuando se descubre que Cecilia está embarazada. Y no ha violado el voto de castidad: simplemente, por así decirlo, la gracia ha caído sobre la estrella de «Euforia». A partir de ahí, todo se desliza inevitablemente hacia una intriga misteriosa indicada en el título (sí, es otra película de terror sobre la concepción inmaculada), Sweeney comienza a representar principalmente una emoción, como todos los demás. En las películas de terror europeas de serie B, lo más aterrador es cuando, por alguna razón, comienza el desarrollo de la trama. Hasta ese momento, por lo general, aún se pueden ver. Después, ya no vale la pena.

En este caso, la trama se construye mezclando y agitando varias grandes películas. La llegada de una estadounidense a un hostil grupo femenino cerrado proviene de «Suspiria» de Dario Argento. La idea de personas siniestras con máscaras rojas la regaló Mario Bava (las grandiosas «Seis mujeres para el asesino»). El tema del embarazo —no deseado, impuesto, siniestro— tuvo su primer desarrollo serio, parece, en «La semilla del diablo» de Roman Polanski, que los autores, por supuesto, vieron más de una vez. En este cóctel también hay lugar para el clásico «La profecía», para «La cosecha» de 2007, y para muchas otras cosas. Y extrañamente, para el olvidado thriller conspirativo «Coma», también sobre misteriosos experimentos en torno al embarazo. Para unos es clásico, para otros, un filón de tramas.

En realidad, no hay nada malo en robar de Bava y Argento. Es difícil encontrar mejores directores que estos dos en los setenta y ahora, y además roban para una buena causa. Y hacer una película de terror católico con Sydney Sweeney como monja es sin duda una obra piadosa. Durante una hora y media, los clichés de este tipo de películas cobran vida en la pantalla, como si no hubiéramos visto durante años películas completamente idénticas sobre lo aterrador que es ser la Virgen María. «Inmaculada» no es la película más original, pero sí muy auténtica. Se parece a las antigüedades y está dedicada a las antigüedades, pero todo está hecho con tanto placer visible que es fácil olvidar las inconsistencias de la trama.

Aunque ni siquiera se puede hablar de inconsistencias. Para que las haya en la trama, es necesario que exista la trama misma. Aquí, la historia de una simplicidad infantil se cuenta con tanta atención a cada escena y al mismo tiempo con una total falta de voluntad para pensar en la trama en su conjunto, que en algún momento olvidas para qué fue todo esto.

El hecho de que la película se base en omisiones —qué fue todo esto, quién nació, cómo fue concebido, quiénes son las personas con máscaras rojas, dónde quedó Gwendolyn— tiene, sin embargo, cierto encanto y cierta honestidad. Está claro que cuando en una película con la localización «Inmaculada» algo no se explica, significa solo una cosa: simplemente no se les ocurrió una explicación coherente. Es agradable en este sentido que no hayan engañado a los espectadores tratando de demostrar lo contrario.

Sin embargo, con respecto al misterio principal —cómo quedó embarazada Cecilia— los creadores no pudieron contenerse y decidieron explicarlo todo. Más claro, por desgracia, no quedó. El sacerdote explica que Cecilia es víctima de sus experimentos (aprobados, obviamente, por la Iglesia Católica), y señala significativamente hacia el clavo (ese mismo, de la cruz), diciendo que la respuesta está en él. Sydney Sweeney asiente con comprensión. ¿Acaso quedó embarazada del clavo? ¿Cuántas horas hay que mirarlo o rezar para pensar: «haría niños con estos clavos»? Las respuestas, como siempre, no están.

Además, el contenido moral, o se podría decir político, de la película, por el contrario, es bastante obvio. No es un panfleto antirreligioso, como se podría pensar, sino más bien una invitación a hablar sobre el aborto y la emancipación de las mujeres. En nuestras latitudes, estos son temas actuales, y es una lástima que solo en las sesiones nocturnas de películas de serie B se pueda esperar una discusión coherente sobre ellos.

La tragedia en el centro de la película es que, cuando reconocen a Sweeney como la nueva Virgen María, pierde toda subjetividad, se convierte no en una persona, sino en un artefacto religioso. Por estatus, está en algún lugar al nivel de ese mismo clavo, solo que además está viva. Su tarea es dar vida, no vivir la suya propia, y la única forma no solo de encontrarse a sí misma, sino simplemente de seguir siendo ella misma en un mundo donde ella como persona en realidad no le importa a nadie, es luchar. Todos los demás, por el contrario, insisten en enseñarle a Cecilia que a los sumisos y obedientes se les recompensará.

Está claro, además, que la hazaña de Cristo consistió, entre otras cosas, en que pudo salvarse de una ejecución injusta, pero no se salvó. Sin embargo, este elevado ejemplo, por mucho que Cecilia quiera seguirlo, poco puede ayudarla. Su drama es que le gustaría manifestar las virtudes cristianas en un mundo donde están corrompidas. Donde mostrar sumisión significa convertirse en otra víctima anónima de la opresión. Esta es una situación trágica, y Sweeney muestra la angustia de la heroína con una sensibilidad inesperada.

Varias subtramas —la conspiración como forma de explicar la realidad, el fenómeno de la elección, el problema de la posibilidad de acercar la Segunda Venida— también son bastante interesantes, pero debido a la falta de tiempo, todo se reduce demasiado a menudo a un delirio divertido. En el final confuso, por ejemplo, la embarazada Sweeney resulta ser una unidad de combate (si se encontrara en las catacumbas del convento con el mismísimo Bruce Lee, este también tendría miedo) y escapa del encierro a través de un agujero en el suelo. Está claro que el agujero simboliza el útero, y Sweeney, al salir, renace, pero el resto sigue sin estar claro: ¿entonces qué tiene que ver el clavo? Y sin embargo, «Inmaculada» es el primer terror cristiano en varios años que deja preguntas. Y además, fascinantes. ¿No es motivo para la euforia?