«Vida rápida» es el segundo cortometraje del joven director francés. Paul Rigou dibuja cuidadosamente la imagen de un Oblómov moderno, reflexionando sobre la aceleración del ritmo de vida. La película se puede ver en el festival online MyFrenchFilmFe...

Cama arrugada, con ropa de cama fresca y clara. En una mesita junto a ella, una pila de libros polvorientos; en otra, un montón de pastillas y un vaso de agua. A las cinco de la mañana, Jean toma espino blanco, valeriana y un cuarto de bromazepam. Después de doce horas de sueño, toma una pastilla de Doliprane para que no le duela la cabeza. Jean es un chico tranquilo, un poco lento, demasiado sensible consigo mismo. Parece que no gasta tiempo en la vida real, sino en una reflexión vacía. Esta sensación se intensifica cuando aparece en escena su hiperactivo compañero de piso, Alec.

Los ritmos de vida y los caracteres de Alec y Jean se contraponen. Esto no es más que una huella hiperbolizada de tipos reales de personas, y en veinte minutos de metraje no se logra profundizar en sus imágenes. En el lienzo de la película, las personas se dividen solo en dos tipos: el que ama dormirse porque el día finalmente terminó, y el que ama despertarse porque el día finalmente comenzó. Pero precisamente en esta forma pura, estos dos héroes armonizan y contrastan a la vez. La habitación clara de Jean, llena de pastillas y en tonos cálidos, parece aburrida en comparación con la habitación de Alec: tonos fríos, sintetizadores, figuras de vidrio extravagantes y luces parpadeantes como en una fiesta techno.

«Vida rápida» es una comedia del arte en la que un héroe lleva la máscara de filósofo pesimista y el otro está vestido de optimista simplón convencido. Y aunque Voltaire ya nos enseñó que el optimismo excesivo es absurdo, el Cándido moderno en la persona de Alec se ve bastante orgánico. Es fácil de tratar y está más entregado a la vida real y al momento presente, sin pensar siquiera en el pasado más cercano.

Pero no en vano el autor elige como protagonista precisamente a este chico enfermizo, torpe, incómodo y poco sociable. El estudio de Jean es mucho más interesante: un melancólico encerrado en su habitación, que intenta encontrar defectos en su salud, piensa mucho más profundamente que su amigo activo. Alec tiene intereses superficiales, que consisten principalmente en saltar al ritmo del hyperpop y juegos frenéticos al aire libre. Pero Jean es un verdadero contemplador, vive despacio para tener tiempo de reflexionar: «solo la tristeza nos eleva».

Las amigas de los héroes representan una variación de estas dos formas de percibir el tiempo. Lou (amiga de Alec) es tan dinámica como él, pero es capaz, si no de detenerse, al menos de reducir la velocidad. Caroline (amiga de Jean) es igual de lenta y torpe, pero intenta luchar contra sí misma: «No me gusta la soledad y sufro con la comunicación».

Es interesante cómo, sin cambiar la posición de la cámara, el autor muestra el saludo de la primera pareja y de la segunda. Parece que solo Jean y Caroline son capaces de sentir una simpatía profunda: su torpe saludo recibe más tiempo, sus diálogos son más largos y llenos, sus miradas más prolongadas y el tímido roce de sus mejillas recuerda al verdadero enamoramiento.

Pero durante la conversación de los cuatro, se puede entender que la vida pausada de Jean es una construcción muy frágil, que el rápido ritmo de vida del mundo moderno puede destruir. La aceleración de la percepción subjetiva del tiempo debido a la actividad, tarde o temprano, dominará su lentitud contemplativa. Además, Jean intenta artificialmente ralentizar su percepción del tiempo. Prefiere sentarse acariciando la hierba a la sombra en lugar de jugar en el parque, porque sabe que la actividad solo acelera el tiempo. Caroline lo compara con Oblómov, pero él no es solo Oblómov, también es el soñador Lenski y el joven Werther que se encuentra en el sufrimiento.

Una gran tradición del pasado se esconde detrás del héroe torpe, lento y reflexivo. Pero «Vida rápida» muestra que los tiempos cambian y que incluso Jean, al final, prueba a disfrutar del despertar del sueño, no de sumergirse en él. Cambia por amor e intenta transmitir un poco de su lentitud a cambio de dinamismo, buscando un término medio entre la melancolía opresiva y la hiperactividad colorida pero vacía.

Otra cuestión que plantea «Vida rápida» es la razón por la que los autores contemporáneos recurren a la reinterpretación del tiempo formal. La teoría desarrollada a principios de la Edad Media por San Agustín, continuada en las obras de Kant y Heidegger, sigue siendo objeto de análisis en la cultura. Según me pareció, el conflicto interno principal de la película radica en que la aceleración del ritmo de la vida moderna no permite detenerse y descansar, mientras que el intento de ralentizar artificialmente su curso conduce a la desarmonía.