Se estrena el terror español «13 exorcismos», hecho siguiendo todos los cánones de las películas de exorcismos, pero que por alguna razón plantea preguntas filosóficas al espectador. Sobre cómo a esta película de título divertido le sobrevino el pesa...

Laura crece como una adolescente tranquila y tímida. Le cuesta conectar con sus compañeros desinhibidos, teme a su madre extremadamente religiosa, Carmen, y evita las insistentes iniciativas sociales de la activista parroquial, que también es amiga de su madre. Quien realmente la entiende es su hermano Jesús, postrado en una silla de ruedas, el personaje más interesante de la película, aunque pronto es eliminado de la trama. En fin, no es de extrañar que en la noche de Halloween, Laura huya en secreto de casa para ir a una fiesta por sugerencia de una amiga fiestera y termine en una misteriosa mansión abandonada donde, años atrás, un doctor poseído asesinó a su familia.

A partir de ahí, comienza algo inspirado en (y los malintencionados dirían que es un remake de) «El exorcista», una de las mejores películas del mundo. El problema, en general, es que, como cualquier gran película, «El exorcista» no necesita remakes, y «13 exorcismos» se presenta de inmediato como un espectáculo terriblemente innecesario, aunque prometedor en algún punto intermedio.

A partir del minuto treinta, cuando el diablo ya ha poseído a Laura pero nadie sabe qué hacer al respecto, el director Jacobo Martínez da rienda suelta a su imaginación: hay violencia interesante en pantalla, un sacerdote que bendice un gotero (¡suero fisiológico santo intravenoso!), e incluso cierta corporalidad: amor adolescente, un scooter, su cabeza apoyada en su hombro. En resumen, los lazos se rompen, los huesos se tuercen, y en un par de ocasiones resulta realmente escalofriante. Pero luego comienza una especie de aburrimiento.

El director decide inesperadamente que es William Friedkin y plantea una «cuestión seria» tras otra, pero al final intenta desesperadamente hacer pasar la ausencia de una idea clara por su presencia oculta en algún rincón oscuro del apartamento de los protagonistas: una familia de neuróticos de clase media con un pasado triste y un presente sombrío. Esos mismos neuróticos de clase media se enfrentaron al señor de las tinieblas en «El exorcista», pero entonces tenían todo lo necesario para salvar el alma: una estrella de cine, un policía, Max von Sydow, presencia de ánimo y una cita de «Casablanca». Ahora, en cambio, se han sumergido, unos en la religión, otros en la psicología, otros en la melancolía universal, y resulta que o es imposible vencer al diablo, o simplemente no existe. Y cuando en una película sobre exorcismos no está claro si el diablo existe, el sentido de lo que ocurre se pierde rápidamente.

Y cuando, cerca del final, se exorciza al diablo y al mismo tiempo se demuestra por qué no existe, surge una propuesta sensacional tanto para los personajes como para el director: o te quitas la cruz o te pones los pantalones, porque todo junto no es ni siquiera una vulgaridad aterradora, sino una vulgaridad no aterradora, lo que para el terror es una sentencia de muerte.

Por lo demás, la película no es mala: el sacerdote, por ejemplo, es muy acertado. El destacado actor de 85 años, José Sacristán, que por alguna razón se parece externamente a , resulta ligeramente inquietante pero acogedor en el papel de von Sydow; la chica Laura sufre por ser una adolescente normal cuando debería ser la Virgen María; los demás también sufren de manera muy colorida, aunque los compañeros de clase de la protagonista, por ejemplo, no funcionan en absoluto. El caso es que, en cada escena y línea argumental individual, la película en general funciona, pero pocos recomendarían verla completa.

Iván Kiliakov

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Hacia el séptimo exorcismo aproximadamente, cuando queda completamente claro hacia dónde se dirige la cosa, entre referencias a las películas «Carrie» y «The Ring», surge inesperadamente en la memoria la gran película «La palabra» (que comparte con «El exorcista» la presencia de un hermano con potencial de santo cristiano y el problema común del abandono divino) y una triste cita de ella que podría escribirse en los carteles como eslogan: «Y tú, Inger, estás destinada a pudrirte, porque nuestros tiempos se han podrido». E incluso uno envidia un poco a Inger: en su época, el mal principal en el terror era cualquier cosa, menos la incapacidad del director para elegir de qué trata su película.