Se estrenó «Tres mil años de deseos», una rara gran película de Hollywood en nuestras latitudes, además dirigida por George Miller («Mad Max»), un director querido y esperado en Rusia. Pero después de verla, uno se queda con sentimientos encontrados.

Alithea Binnie es una narratóloga, estudia los mitos de diferentes países y pueblos y demuestra que incluso las tradiciones muy diferentes tienen raíces y miedos comunes en su base. Busca lo común para demostrar que todas las personas se han enfrentado a problemas similares y que respondieron con esta ingeniosa tontería, y que ahora la ciencia resuelve estos problemas, los mitos ya no son necesarios y todo eso.

Verlo sería bastante aburrido, pero Alithea es interpretada por Tilda Swinton, y este hecho de inmediato trae cierta esperanza de un desarrollo interesante de los eventos; bueno, la esperanza en cierto sentido se justifica. Al comprar un recipiente viejo y ligeramente dañado en una tienda de antigüedades en Estambul, Alithea intenta limpiarlo a la mañana siguiente con un cepillo de dientes eléctrico y accidentalmente lo abre. Aparece una nube gigante que llena toda la habitación; Alithea piensa que cerrará los ojos y todo desaparecerá, pero el materializado (inflado con CGI a escala de Hagrid) no va a desaparecer: la científica ha liberado a un genio, una criatura mítica dispuesta a cumplir tres deseos.

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Es cierto, Alithea, una persona moderna en su máxima expresión, no puede desear nada. Tiene casa, no tiene familia, pero no la necesita, no está dispuesta a morir por amor, no necesita todo el conocimiento del mundo ni medio reino. Los europeos occidentales viven tan bien que los genios, al parecer, nunca saldrán de la botella.

Pero no, todavía hay una salida: el posmodernismo le ha quitado los deseos al ser humano, todo se ha convertido en una broma, el misterio se ha vuelto una gracia, pero la necesidad de historias ha permanecido. Alithea comienza a escuchar fascinada las historias sobre el difícil destino del genio: nada menos que tres encierros en una botella, dos de ellos por amor y uno por estupidez, y gradualmente se sumerge en ellas. Es una voyeurista, en el mismo sentido que los héroes de «La ventana indiscreta» y «Blow-Up», por ejemplo. La vida ajena y ya terminada resulta ser mucho más interesante que la real, ahí están las pasiones, ahí están las sensaciones, ahí está todo de verdad.

Y siguiendo a su heroína racional, que pasa de la burla razonada («Sé perfectamente que eres un genio tramposo y volverás mis deseos en mi contra, ¿para qué todo esto?») a la esperanza de un amor sincero, «Tres mil años de deseos» también da un salto del posmodernismo al metamodernismo, del siglo XX al XXI. Alithea, que no deseaba nada, en algún momento comienza a desear lo imposible, y en eso hay, quizás, esa sinceridad e inventiva por las que amamos a George Miller, quien, a pesar de todo su eclecticismo (¿quién más tiene en su filmografía una película sobre un cerdito parlante y un exploitation postapocalíptico sobre un policía de tránsito vengador?), siempre se mantiene fiel a sí mismo.

Por supuesto, la problemática de la película «Tres mil años de deseos» no es nueva, pero eso no la hace, quizás, menos entretenida: Miller es un director excepcional, y relata viejas verdades con deleite, con un entusiasmo casi infantil y al mismo tiempo sabiduría (como si él mismo hubiera vivido tres mil años), de modo que incluso en los momentos más banales la película sigue siendo un espectáculo cautivador. El autor tampoco traiciona su gusto: incluso cuando la acción recuerda hasta la confusión a «El siglo magnífico», se siente que no es tanto vulgaridad como un comentario posmoderno sobre ella.

Pero con un solo comentario posmoderno en una película de género no te llenas, por lo que en la segunda mitad de la película «Tres mil años de deseos» la acción se traslada del pasado lejano a nuestro tiempo, para contar una historia de amor moderna. Aquí es donde comienzan los problemas.

El caso es que Swinton y Elba por separado son grandes artistas, pero interpretando «Kate y Leopold» al estilo de «Las mil y una noches» pierden frente a los mismos Hugh Jackman y Meg Ryan: no surge una química especial entre ellos, y la temperatura de la película no supera la ambiente. Los personajes bromean, por supuesto, de vez en cuando e incluso se pelean, pero todo parece un poco forzado. Incluso su supuestamente divertida discusión sobre si la Reina de Saba fue a ver a Salomón (como está escrito en la Biblia), o si él fue a verla (como afirma el genio), se pronuncia en el silencio opresivo de la sala de cine, aunque explican el chiste e incluso lo enfatizan.

Miller en general lo explica todo, y en eso hay, por supuesto, un problema: para el cine de género hay demasiado que explicar, para el cine de autor se explica demasiado. Y el hecho de que fuera Salomón quien fue a ver a la Reina de Saba resulta ser, en principio, una sensación del mismo nivel que si, por ejemplo, se descubriera que no fue Winnie the Pooh quien fue a ver a Conejo, sino Conejo quien fue a ver a Winnie. Es decir, información curiosa, sin duda, pero, en general, innecesaria.

Así también «Tres mil años de deseos»: parece una buena película; y moralmente correcta; y el sarcasmo en el momento adecuado se convierte en sinceridad; y en la idea de que ahora, cuando no tenemos nada que desear, desearemos lo imposible de cumplir, hay cierta profundidad ontológica; pero también dan ganas de meter al genio de vuelta en su feliz reino, y a Tilda Swinton en algún nuevo .

Valeria Fomina

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«Tres mil años de deseos» en cartelera desde el 8 de septiembre.