L'avant-première du film «Trésors des gnomes» a eu lieu le 25 avril. Cinq jours plus tard, il est sorti en salles, où depuis deux semaines il enseigne à tous à faire le bien. Notre auteur pense à ce film depuis l'avant-première. Des gnomes et des leç...

«Trésors des gnomes» est un roman d'apprentissage dans sa version aventureuse. Le sens de ces histoires est que le héros, initialement mauvais moralement, après avoir traversé des épreuves et subi des privations, ouvre les yeux et devient une bonne personne. Dans le film, ce rôle revient à Nikita Kologrivy. Son personnage Roma a trente ans, c'est un petit escroc qui se lance constamment dans des combines et y perd. Ayant autrefois travaillé dans un garage, Roman en a assez de gagner honnêtement sa vie, principalement parce qu'on ne gagne pas grand-chose ainsi. Son aspiration à une vie facile et à l'argent facile, comme toujours dans ce genre de films, est certes répréhensible, mais humainement compréhensible. Roman vit dans un monde certes aseptisé jusqu'à un éclat artificiel, mais tout à fait reconnaissable. À la seule différence que dans son monde, outre les humains, vivent aussi des gnomes.

Cette différence est à tous égards minime, mais décisive. Roman, remarquant que son voisin très âgé de la communauté de datcha est mort, se précipite chez lui pour emporter quelque chose. La chance, pense-t-il, lui a enfin souri : dans la maison du retraité, il découvre un testament inachevé. Roman, naturellement, y insère son nom, devenant l'héritier d'un grand-père très riche. Cependant, outre la maison, le compte en banque et le massif forestier que possédait le défunt, il hérite aussi de ses gnomes et de leur fleur d'or.

Les gnomes dans le film sont des créatures magiques, ressemblant à des Schtroumpfs, dont la tâche principale est de chercher des trésors et de faire le bien. Ils pratiquent la chasse au trésor à l'aide d'une fleur capable de localiser n'importe quel trésor, argent ou objet de valeur. Ce radar fonctionne cependant avec un carburant très étrange : la bonté humaine. Le problème est que Roman n'est pas très bon, et les gnomes lui en veulent beaucoup pour cela. De plus, seul le héros voit les gnomes, on pourrait donc penser qu'il a perdu la raison et que tout cela est un étrange remake de «Fight Club» — le temps rapetisse et à la place de Brad Pitt, il y a maintenant des gnomes.

La version de la folie, bien qu'attrayante, est assez vite réfutée : les gnomes sont également vus par la fille du héros, Varia (excellente jeune actrice Alisa Rudenko). C'est une fille gentille et réactive qui semble comprendre beaucoup de choses sur son père, mais l'aime quand même. Seuls leurs propriétaires voient les gnomes — mais peut-on posséder un gnome ? — et ils sont apparus à la fille parce qu'elle est l'héritière de son père. Ainsi, nous comprenons que les gnomes sont aussi de fins connaisseurs du droit successoral russe et respectent l'héritage légal.

Contrairement à Roman, Varia s'attache immédiatement aux gnomes et apprend leurs noms — Intello, Boulanger, Costaud et Badaud. Le père et la fille, accompagnés de ce quatuor aux noms créatifs, partent à la recherche d'argent et d'autres biens matériels. Inutile de dire qu'ils s'enrichiront non seulement matériellement, mais aussi spirituellement ?

La recherche du trésor de Napoléon — c'est ce que le héros cherche à trouver — est aussi absurde que divertissante. Combien de bonnes actions faut-il accomplir pour obtenir beaucoup d'argent ? Donner son sang ? Aider une grand-mère à traverser la rue ? Contribuer au retour d'un père dans sa famille ? Le héros fait tout cela — et beaucoup de bêtises en cours de route — et le spectateur (du moins celui de plus de cinq ans) ne peut s'empêcher de se demander : comment distinguer une bonne action d'une mauvaise ? Les gnomes ont-ils une liste ? Regardent-ils la motivation des actes du héros ou seulement leurs conséquences ? Quel camp ces petits champions de la morale prennent-ils dans le débat éthique entre utilitaristes et kantiens, où les premiers insistent sur le fait que la valeur morale des actions est déterminée par leur résultat, tandis que les seconds proposent de regarder ce qui a guidé la personne ?

Le film laisse largement le temps de réfléchir à ces questions : que faire d'autre pendant que les héros commettent des bêtises évidentes, chantent des chansons dans des épisodes musicaux interminables, ou que le héros de Kologrivy commet, pour ainsi dire, des erreurs logiques dans son argumentation morale (et toute autre). L'action est périodiquement interrompue par des choses inexplicables, comme par exemple une excursion en journée près de la forêt sur la chanson «Skazochnaya taïga» du groupe «Agata Kristi».

Cependant, ce sont des critiques assez superficielles. Dans les films d'aventure américains tant aimés, il y avait aussi beaucoup de bêtises. Par exemple, «Voyage au centre de la Terre» avec Brendan Fraser est un film merveilleux, mais en général, ce n'est pas du tout Antonioni. Il n'a pas besoin de l'être. La principale joie que peut apporter un film d'aventure réside dans sa stupidité assumée, dans la croyance naïve que derrière chaque tournant se cache, sinon le Saint Graal ou l'Arche d'Alliance, du moins un miracle quelconque.

Cependant, «Trésors des gnomes» échoue probablement vraiment dans ce maintien de l'esprit d'aventure. Les gnomes sont certes dessinés dans le style des graphismes très douteux des films des années 2000, mais il ne suffit pas de faire une aussi mauvaise animation, le secret du succès n'était pas là. La sensation de miracle, d'un monde de découvertes constantes dans «Trésors des gnomes» est remplacée par un moralisme bon marché : agis bien et tu seras riche, ou agis mal et tu mourras (littéralement).

La nature magique de la richesse que procure la fleur-radar des gnomes est analogue à la nature des trésors maudits des mythes. Les pilleurs de tombes ou les vainqueurs de dragons qui s'emparaient de leur or meurent généralement dans les mythes classiques — les trésors anciens apportent la mort, on ne construit pas le bonheur sur l'histoire d'autrui. Le héros de Kologrivy partage pratiquement le sort de Beowulf et de Thorin Écu-de-Chêne (et autres tueurs de dragons), mais il reprend ses esprits à temps et dépense l'argent pour une bonne action. Pour cela, les gnomes lui promettent encore plus d'argent.

La logique de l'augmentation du bien en progression géométrique rend tout cela assez ennuyeux à regarder. Il suffit de comprendre que pour plaire aux gnomes, il faut être non seulement millionnaire, mais millionnaire philanthrope, et toutes les difficultés de la vie se résoudront d'elles-mêmes. Une compréhension aussi primitive de la morale, d'où l'élément de doute est totalement absent — pourquoi Kologrivy douterait-il de la conduite à tenir si seul le bien est rentable ? — rend le message du film non pas tant incorrect, mais très ennuyeux.

«Trésors des gnomes» est un film parfois sincère, réalisé par des gens dans l'ensemble assez talentueux, mais quelque peu absurde, laissant une impression de légère absurdité et, dans ses épisodes moralisateurs, extrêmement artificiel. Dans ses meilleurs moments, les héros chantent «Sur la lune lilas» accompagnés d'un ukulélé (touchante apparition de Mikhaïl Orlov ; le simple fait que cette scène existe est à la fois incroyable et sympathique). Dans les pires, d'étranges gnomes font de la morale. Comme toute tentative de faire revivre le passé en tournant un film d'aventure américain des années 2000 en Russie en 2025, «Trésors des gnomes» semble lui-même une sorte de fantôme du passé, un trésor trouvé par hasard dont on ne sait s'il faut se réjouir ou le remettre en terre au plus vite.