Pada 27 Agustus, komedi absurd Yorgos Lanthimos 'Jenis-Jenis Kebaikan' tayang perdana secara digital. Film antologi ini menonjol di Cannes dan memenangkan penghargaan untuk aktor terbaik, yang diberikan kepada Jesse Plemons. Film baru sutradara Yunan...

Kurang dari setahun setelah perilisan film pemenang Oscar 'Poor Things', Yorgos Lanthimos telah kembali membangun tandem dengan penulis skenario Efthimis Filippou (mereka bekerja sama dalam 'The Lobster', 'The Killing of a Sacred Deer', dan 'Dogtooth'). Duo kreatif dari pendahulunya juga ikut serta dalam film baru ini — Emma Stone dan Willem Dafoe.

'Jenis-Jenis Kebaikan' adalah tiga cerita yang saling terhubung secara ideologis dan estetis. Pada bagian pertama, Willem Dafoe berperan sebagai pedang Damocles yang membayangi pekerja kantoran Robert yang diperankan oleh Jesse Plemons. Bos yang mahakuasa mengendalikan sepenuhnya kehidupan bawahannya, tetapi ketika dihadapkan pada masalah moral yang rumit, sang pahlawan membangkitkan tesis tentang non-kekerasan dan memberontak. Cerita kedua menampilkan narator yang tidak dapat diandalkan (Jesse Plemons yang sama), yang mencurigai istrinya telah digantikan. Penonton mungkin tidak akan yakin: apakah Daniel menjadi gila atau karakter Emma Stone benar-benar penipu? Bagian ketiga menceritakan tentang anggota sekte yang mencari seorang gadis bernama Emily, yang mampu membangkitkan orang mati. Sekte itu sendiri dicirikan oleh poligami, pemujaan air, dan ritual aneh.

Menyebut 'Jenis-Jenis Kebaikan' sebagai tragikomedi agak tidak tepat: aturan dasar tragedi dilanggar — perjuangan protagonis melawan keadaan dan kehilangan atau kematian yang terkait dengan perjuangan ini. Film Yorgos Lanthimos lebih merupakan komedi ejekan yang penuh dengan kekejaman dan kekerasan.

'Jenis-Jenis Kebaikan' didasarkan pada dua hal: filosofi absurditas Albert Camus dan konsep Yunani kuno tentang takdir. Dalam ketiga cerita, para pahlawan mencoba memberontak, berkonflik dengan dunia di sekitar mereka, tetapi dalam kondisi film, hal itu tidak membuahkan hasil. Camus juga menulis tentang ini: 'Sebenarnya, perasaan absurd adalah ketidaksesuaian antara manusia dan hidupnya, aktor dan latarnya'. Namun, dalam kanvas film, ketidaksesuaian ini tidak terselesaikan atau dihilangkan. Dan di sinilah pilar kedua muncul — konsep Yunani kuno tentang takdir.

Karakter Yorgos Lanthimos tidak berkuasa atas takdir mereka sendiri — ini adalah salah satu alasan mengapa mereka tidak dapat menyelesaikan konflik yang muncul. Di bagian pertama, Robert menerima keadaan, menerima takdirnya (ini adalah 'penerimaan absurditas' menurut Camus). Di bagian kedua, karakter Jesse Plemons berjuang, tetapi melalui cara mistis. Dia tahu persis apa yang harus dilakukan untuk mendapatkan hasil. Dan di bagian ketiga, protes Emily berakhir dengan sangat lucu.

Semua karakter dalam 'Jenis-Jenis Kebaikan' memiliki takdir, semacam nasib buruk yang terjadi secara sistematis dan, tampaknya, tragis. Aturan yang sama berlaku seperti dalam 'Oedipus Rex' karya Sophocles: semua tindakan para pahlawan yang bertujuan mengubah takdir justru menyebabkan ramalan itu terwujud. Dengan demikian, semua tindakan karakter Yorgos Lanthimos mengarah pada fakta bahwa protes mereka menjadi tidak berdasar.

Konsep takdir dan filosofi absurditas tidak hidup terpisah dalam kanvas film. 'Jenis-Jenis Kebaikan' adalah sintesis keduanya. 'Kesederhanaan dan kepastian dari apa yang terjadi merupakan isi dari perasaan absurd. Dalam cahaya kematian takdir, kesia-siaan segala upaya menjadi jelas. Di hadapan matematika berdarah yang menentukan kondisi keberadaan kita, tidak ada moralitas, tidak ada usaha yang dapat dibenarkan a priori' — kutipan dari 'Mitos Sisifus' Albert Camus ini secara harfiah memberikan penjelasan lengkap tentang segala sesuatu yang terjadi di layar selama lebih dari dua jam.

Tetapi Yorgos Lanthimos juga menggunakan absurditas dalam pengertian kata yang biasa. Di atas tesis dari 'Mitos Sisifus', ia menumpuk detail mistis, metafora, dan simbol. Mereka sedikit mempengaruhi pemahaman plot, tetapi menciptakan nada narasi yang khusus. Misalnya, judul bagian: 'Kematian R. M. F.', 'R. M. F. Terbang', dan 'R. M. F. Makan Sandwich'. R. M. F. yang misterius benar-benar melakukan semua ini, tetapi apa arti inisialnya? Mengapa dia menjadi karakter lintas yang kehidupannya secara bertahap terungkap di hadapan penonton? Mungkin ini adalah metafora yang sangat dalam, atau mungkin hanya simbol ejekan.

Kekonyolan dan absurditas situasi serta keputusan para pahlawan terjalin dengan adegan kekerasan, seks, frustrasi, dan situasi tanpa harapan yang tidak menyenangkan. Namun justru kontras inilah yang menciptakan dasar komedi dalam film. Menontonnya tidak terasa berat atau menyakitkan. Sebagian besar, ini terjadi karena hiperbola yang mendominasi segalanya: dari situasi yang sangat aneh hingga akting eksentrik para aktor.

'Jenis-Jenis Kebaikan' adalah salah satu film paling misterius dan sengaja dibuat tidak dapat dipahami oleh sutradara Yunani ini. Mungkin, keinginan untuk mengurai kekusutan simbol dan gambar ini, mencoba menemukan apa yang mendasarinya, sudah merupakan pelanggaran terhadap kesepakatan tak terucapkan. Terkadang Anda benar-benar perlu bersantai dan membenamkan diri dalam dunia yang dibangun oleh Yorgos Lanthimos dan Efthimis Filippou ini, yang ada menurut hukum aneh, karena 'menyatakan absurditas berarti menerimanya'.