Lançou "Planeta dos Macacos: O Novo Reino", a décima parte da franquia sobre primatas falantes tentando construir uma sociedade. Sobre por que os macacos juntos ainda são fortes, leia em nossa resenha

Muitas gerações após a morte de César, os macacos se espalharam pelo país e vivem em pequenas tribos. Em uma delas cresceu Noa (Owen Teague), filho do chefe, amigo de todos os macacos, ajudante fiel da mãe e, em geral, um personagem positivo. Para se tornar um homem, Noa precisa conseguir sua própria águia: roubar um ovo, esperar o filhote e domar a ave. Na tribo de Noa, todos têm águias; seu pai é o chefe das águias; em suma, uma missão importante.

Naturalmente, o jovem chimpanzé quebra o ovo ao perseguir uma garota selvagem (Freya Allan, nova atriz da moda e boa) que roubava comida. Mas isso rapidamente deixa de ser seu principal problema: na mesma noite, sua aldeia é atacada por primatas agressivos usando máscaras e bastões com choques elétricos. O mundo de Noa desaba, seu pai morre em combate com um gorila, e a tribo é levada como escrava para um destino desconhecido.

Todos pensam que Noa também morreu, mas ele caiu de uma altura e não morreu (como um Simba, e a cena é citada diretamente). Agora o herói deve salvar sua tribo, fazer amizade com a águia de seu pai, que o segue e o bicando, e, claro, encontrar novos amigos, velhos inimigos e habitantes inesperados de um mundo desconhecido.

Esse enredo, francamente, não surpreende quem já viu mais de dois filmes na vida, mas é nisso que consiste o fenômeno de "Planeta dos Macacos". Todas as partes dessa franquia se baseiam na ideia engraçada de que, se substituirmos os heróis por macacos em histórias clássicas, será muito mais interessante de assistir. Curiosamente, essa fórmula funciona há cinquenta anos e pode funcionar por mais outros cinquenta (e "O Novo Reino" deve, em teoria, iniciar uma nova trilogia).

O conjunto de referências do filme é bastante claro: "Conan, o Bárbaro", "O Rei Leão" e qualquer outro filme que você lembre sobre um jovem inexperiente que salva seu povo ou se vinga dele, enquanto se torna homem. O motivo da iniciação é chave para "O Novo Reino": tudo começa com um ritual incompleto, e a jornada do herói é preencher essa lacuna. O amadurecimento simbólico é substituído pelo real. Noa agora precisa conhecer o mundo, e cada herói que ele encontra não é apenas um inimigo ou aliado, mas também um professor.

No entanto, o diretor Wes Ball, homônimo de um dos piores diretores do mundo, famoso pelo filme idiota "O Corredor do Labirinto", mesmo em um enredo tão simples não busca caminhos fáceis, e principalmente diretos. "Planeta dos Macacos: O Novo Reino" oferece pelo menos três introduções de quarenta minutos (herói na tribo, herói a caminho, herói em outra tribo) que dificilmente se encaixam em uma narrativa única: cada parte seguinte não continua a história, mas por algum motivo recomeça. Isso é, em grande parte, uma frase sem sintaxe, como os chimpanzés se comunicavam em "Planeta dos Macacos: A Revolução".

No início, Noa encontra o orangotango Raka (Peter Macon), membro da ordem de César, que se dedica a preservar o legado do grande líder. Raka é um humanista, odeia a tirania e se parece externamente com um veterano do movimento hippie (tipo "cadê as bananas, Lebowski?"). Para ele, César é a fonte da sabedoria final, o último argumento em qualquer discussão. Se Raka pudesse, ele só falaria citações do líder amado, mas o orangotango é infinitamente tagarela, e César, claro, não é Otto von Bismarck. Seu legado consiste, como se sabe, em duas frases: "Macacos juntos são fortes" e "Um macaco não mata outro macaco". Pouco, embora sirva para todas as situações.

Devido à bondade do orangotango, e porque seu amado César se dava bem com humanos, os heróis salvam aquela garota selvagem por quem Noa não passou pelo ritual de iniciação. Ela acaba falando, e isso choca a todos, naturalmente — os macacos, após os eventos de "Planeta dos Macacos: A Guerra", não encontraram humanos falantes. Mae (assim se chama a garota) é uma personagem de função obscura, e a atriz Allan não tem muito o que fazer na maior parte do filme, mas isso é algo como uma preparação para o futuro. Dos discursos fragmentados de Mae, o espectador não familiarizado com a franquia descobre que antes de César o mundo era completamente diferente, e as reivindicações territoriais e civilizacionais dos macacos parecem injustas aos humanos. Afinal, este é o planeta dos humanos, não dos macacos, independentemente do título do filme.

O último tijolo na formação de Noa é colocado pelo bonobo desequilibrado Proximus (o notável Kevin Durand), cujos guerreiros levaram o clã do herói como escravo. Proximus se parece com uma versão fascista de Tony Robbins e se autodenomina César (como no Império Romano, o nome se tornou um título). Ele quer acima de tudo obter as conquistas da civilização humana, escondidas, naturalmente, em um abrigo antibombas. Por suas ambições reais, o novo César escraviza macacos, repetindo constantemente que eles são "fortes juntos". Mão de obra escrava, claro. E, certamente, não era isso que César queria dizer quando proferiu tal aforismo.

No entanto, a ideia chave do diretor Wes Ball é que não importa tanto o que César quis dizer. Os problemas dos macacos vêm de uma obsessão excessiva pela história. Todos os heróis do filme pensam demais no Império Romano (no que, claro, eles estão certos). Eles tentam contagiar Noa com isso, e ele ocasionalmente lembra um zoomer que acidentalmente caiu no meio de uma discussão de dez anos no Facebook. Durante anos de poder absoluto no planeta, os macacos nunca inventaram a filosofia, e, portanto, discussões sobre política terminam em briga ou em apelo à história e, em seguida, briga sobre o significado da história. O que, no entanto, a filosofia também não impede.

Ivan Kilyakov

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"Planeta dos Macacos" como franquia sempre foi uma reação a eventos atuais. O filme original de 1968 foi uma brilhante metáfora para a escravidão e a luta pelos direitos civis; suas continuações foram declarações interessantes, embora nem sempre esteticamente bem-sucedidas, sobre direitos dos animais, desigualdade de classes e perspectivas de guerra nuclear. Na trilogia dos anos 2010, um pouco mais abstrata, por trás de enredos bíblicos e referências aos clássicos, também se vê um cinema vivo e reflexivo sobre o preço da escolha política, xenofobia e o fardo da guerra. "O Novo Reino" se atrapalha nas expressões e perde o tom, mas continua essa nobre tradição.

O filme de Ball é um manifesto contra a substituição de questões morais por questões históricas. Um cinema sobre o perigo de tentar evitar questões éticas complexas com gritos sobre um grande legado. Noa, no final, deve aprender a pensar seriamente sobre os outros, julgar a si mesmo seriamente. Entender que um macaco não mata outro macaco não porque César disse, mas porque é, em princípio, errado matar. Recorrer ao passado não ajuda nenhum dos heróis: Mae não percebe suas próprias decisões questionáveis, Proximus se torna uma paródia de seus ídolos históricos, Raka fica preso no dogmatismo.

"O Novo Reino", no entanto, dificilmente pode oferecer alguma esperança. Ao mostrar que o caminho de cada herói é um beco sem saída, o diretor Ball ou enfatiza o valor da unidade, ou simplesmente desliga a câmera desapontado. No final, aos heróis restam apenas duas coisas: confiar uns nos outros, embora nenhum deles mereça confiança, e olhar para o céu. Provavelmente, é um momento kantiano (a lei moral dentro de mim, o céu estrelado acima de mim), mas há a sensação de que o diretor simplesmente não sabe como terminar. E, afinal, quem sabe?