Ainda dá tempo de pegar no cinema o terror cristão "Omen. Imaculada", no qual a estrela de "Euforia", Sydney Sweeney, testa os limites da misericórdia divina com uma barriga postiça à frente. Nosso autor se juntou aos mistérios da sessão noturna e nã...

A jovem noviça Cecília (a excelente Sydney Sweeney, na qual de repente transparece uma estrela do terror dos anos 70) voa para Roma para se tornar freira em um convento-hospício para idosas servas da fé. Elas têm um encontro com Deus apenas num futuro próximo, mas Cecília já o viu. Ou melhor, ele a viu. Ela era muito pequena quando caiu sob o gelo de um lago perto de sua casa no interior dos EUA e sobreviveu apesar da morte clínica. É claro que o Senhor a salvou por um motivo. Mas por que ele fez isso, também não está claro. Aparentemente, para que alguém pudesse elevar o cinema de gênero.

Em busca do sentido da vida, Cecília veio para a Itália sem saber italiano. Ela é uma estranha aqui, embora todos tentem convencê-la de que é uma delas. As irmãs olham de soslaio; a madre superiora, logo na primeira noite, decide mostrar o prego com que Jesus foi pregado na cruz; o cardeal estende sinistramente seu anel para beijar. As dificuldades existenciais da americana não preocupam ninguém, exceto um padre bonito (Álvaro Morte), que antes era biólogo e encontrou Deus de uma forma incomum.

A melhor (e única) amiga de Cecília se torna outra noviça, Gwendolyn (Benedetta Porcaroli, que agora vamos acompanhar), e os melhores momentos do filme estão ligados a ela. O caleidoscópio das primeiras semanas das amigas no convento, com uma música inesperadamente alegre, já justifica o dinheiro gasto no ingresso. Aqui as irmãs riem de algo com uma freira idosa. Aqui os interiores monumentais do convento católico se comprimem em corredores claustrofóbicos (excelente trabalho com o espaço). Aqui Sydney Sweeney mostra um avião no jantar, aqui ela faz careta ao ver o assassinato de uma galinha, e aqui ela mesma precisa matar essa galinha. Em geral, o destino das galinhas do convento e o peito da atriz Sweeney (para alegria, por exemplo, dos vizinhos do autor na fila) ocupam o diretor Michael Mohan às vezes até mais do que a problemática religiosa.

Tudo na vida das amigas desmorona quando se descobre que Cecília está grávida. Além disso, ela não violou o voto de castidade — é simplesmente que a graça, por assim dizer, caiu sobre a estrela de "Euforia". Depois disso, tudo inevitavelmente se encaminha para uma intriga misteriosa indicada no título (sim, é mais um terror sobre a concepção imaculada), Sweeney começa a representar predominantemente uma emoção, como, aliás, todos os outros. Nos euro-terrores de categoria B, o mais terrível é quando, por algum motivo, o desenvolvimento da trama começa. Até esse momento, eles geralmente ainda podem ser assistidos. Depois, não vale mais a pena.

Neste caso, a trama é construída sobre a mistura e agitação de vários grandes filmes. A chegada de uma americana a um grupo feminino fechado e hostil veio de "Suspiria" de Dario Argento. A ideia de pessoas sinistras com máscaras vermelhas foi dada por Mario Bava (os grandes "Seis Mulheres para o Assassino"). O tema da gravidez — indesejada, imposta, sinistra — teve seu primeiro desenvolvimento sério, ao que parece, em "O Bebê de Rosemary" de Roman Polanski, que os autores, claro, assistiram mais de uma vez. Houve lugar neste coquetel também para o clássico "O Profeta", para "A Colheita" de 2007, e para muitas outras coisas. E, estranhamente, para o thriller conspiratório esquecido "Coma", também sobre experimentos misteriosos em torno e sobre a gravidez. Para uns é clássico, para outros — um poço de tramas.

Na verdade, não há nada de errado em roubar de Bava e Argento. Melhores diretores do que esses dois nos anos 70 e hoje em dia é preciso procurar com uma lanterna, e além disso, eles roubam para uma boa causa. E filmar um terror católico com Sydney Sweeney no papel de freira é, sem dúvida, uma obra piedosa. Durante uma hora e meia, os clichês desse tipo de filme ganham vida na tela, como se não tivéssemos assistido por tantos anos filmes completamente idênticos sobre como ser a Mãe de Deus é assustador. "Omen. Imaculada" não é o filme mais original, mas é muito autêntico. Ele se parece com antiguidades e é dedicado a antiguidades, mas tudo é feito com tanto prazer visível que é fácil esquecer as inconsistências do enredo.

Embora nem se possa falar em inconsistências. Para que elas existam no enredo, é preciso que o próprio enredo exista. Aqui, a história de simplicidade infantil é recontada com tanta atenção a cada cena e, ao mesmo tempo, com total falta de vontade de pensar no enredo como um todo, que em algum momento você esquece para que tudo aquilo servia.

O fato de o filme ser construído sobre omissões — o que foi tudo aquilo, quem nasceu, como foi concebido, quem são as pessoas de máscaras vermelhas, para onde foi Gwendolyn — tem, no entanto, um certo charme e alguma honestidade. É claro que quando algo não é explicado em um filme com a localização "Omen. Imaculada", isso significa apenas uma coisa: simplesmente não inventaram uma explicação coerente. É agradável nesse sentido que os espectadores não foram enganados, tentando provar o contrário.

No entanto, em relação ao principal mistério — como Cecília engravidou afinal — os criadores não resistiram e decidiram explicar tudo. Mais claro, infelizmente, ainda não ficou. O padre explica que Cecília é vítima de seus experimentos (aprovados, obviamente, pela Igreja Católica) e aponta significativamente para o prego (aquele mesmo, da cruz), dizendo que a resposta está nele. Sydney Sweeney acena compreensivamente. Ela engravidou do prego? Quantas horas é preciso olhar para ele ou rezar para pensar: "fariam filhos desses pregos"? Respostas, como sempre, não há.

Além disso, o conteúdo moral, ou pode-se dizer político, do filme, ao contrário, é bastante óbvio. Não é um panfleto antirreligioso, como se poderia pensar, mas sim um convite à conversa sobre aborto e emancipação feminina. Em nossas latitudes, esses são temas atuais, e é uma pena que apenas nas sessões noturnas de filmes B se possa esperar uma discussão clara sobre eles.

A tragédia no centro do filme é que, quando Sweeney é reconhecida como a nova Mãe de Deus, ela perde toda a subjetividade, torna-se não uma pessoa, mas um artefato religioso. Em status, ela está em algum lugar no nível daquele prego, só que por algum motivo ainda viva. Sua tarefa é dar vida, não viver a sua própria, e a única maneira não apenas de se encontrar, mas simplesmente de permanecer ela mesma em um mundo onde ela como pessoa não é realmente necessária para ninguém, é lutar. Todos ao redor, ao contrário, insistem em ensinar Cecília de que aos humildes e obedientes será recompensado.

É claro também que o feito de Cristo foi, entre outras coisas, que ele poderia ter escapado da execução injusta, mas não escapou. No entanto, este exemplo elevado, por mais que Cecília queira segui-lo, pouco pode ajudá-la. Seu drama é que ela gostaria de manifestar virtudes cristãs em um mundo onde elas estão corrompidas. Onde mostrar humildade significa tornar-se mais uma vítima anônima da opressão. Esta é uma situação trágica, e Sweeney mostra as angústias da heroína com uma sensualidade inesperada.

Várias subtramas — a conspiração como forma de explicar a realidade, o fenômeno da escolha, o problema da possibilidade de aproximar a Segunda Vinda — também são bastante interessantes, mas devido à falta de tempo, tudo é reduzido com muita frequência a um delírio divertido. No final confuso, por exemplo, a grávida Sweeney acaba sendo uma unidade de combate e tanto (se ela encontrasse o próprio Bruce Lee nas catacumbas do convento, ele teria medo) e sai do cativeiro através de um buraco no chão. É claro que o buraco simboliza o útero, e Sweeney, ao sair, renasce, mas o resto ainda não está claro: então qual é o papel do prego afinal? E ainda assim, "Omen. Imaculada" é o primeiro terror cristão em vários anos que deixa perguntas. E perguntas instigantes. Não é um motivo para euforia?