«Vida Rápida» é a segunda curta-metragem do jovem realizador francês. Paul Rigou desenha cuidadosamente a imagem de um Oblomov moderno, refletindo sobre a aceleração do ritmo de vida. O filme pode ser visto no festival online MyFrenchFilmFestival até...

Cama amassada, com lençóis claros e frescos. Numa mesinha ao lado, uma pilha de livros empoeirados; noutra, um monte de comprimidos e um copo de água. Às cinco da manhã, Jean toma espinheiro-alvar, valeriana e um quarto de bromazepam. Após doze horas de sono, toma um comprimido de Doliprane para não ter dor de cabeça. Jean é um rapaz calmo, um pouco lento, demasiado sensível a si mesmo. Parece que ele gasta tempo não na vida real, mas em reflexão vazia. Essa sensação intensifica-se quando aparece o seu colega de apartamento hiperativo, Alec.

Os ritmos de vida e os caracteres de Alec e Jean são opostos. Isto é apenas uma impressão exagerada de tipos reais de pessoas e, em vinte minutos de duração, não é possível aprofundar as suas imagens. Na tela do filme, as pessoas dividem-se apenas em dois tipos: aquele que gosta de adormecer porque o dia finalmente acabou, e aquele que gosta de acordar porque o dia finalmente começou. Mas é precisamente nesta forma pura que estes dois heróis melhor harmonizam e contrastam ao mesmo tempo. O quarto claro de Jean, cheio de comprimidos, em tons quentes, parece aborrecido em comparação com o quarto de Alec: tons frios, sintetizadores, figuras de vidro extravagantes e luzes piscantes como numa festa techno.

«Vida Rápida» é uma comédia dell'arte, em que um herói usa a máscara de filósofo pessimista, e o outro está vestido de optimista simplório convicto. E embora Voltaire já nos tenha ensinado que o optimismo excessivo é ridículo, o Cândido moderno na figura de Alec parece bastante orgânico. Ele é leve na comunicação e está mais entregue à vida real e ao momento presente, sem sequer pensar no passado mais próximo.

Mas não é por acaso que o autor escolhe como protagonista precisamente este rapaz doentio, desajeitado, estranho e pouco sociável. Estudar Jean é muito mais interessante: um melancólico fechado no seu quarto, tentando encontrar defeitos na sua saúde, pensa muito mais profundamente do que o seu amigo ativo. Alec tem interesses superficiais, que consistem principalmente em saltar ao som de hyperpop e em jogos loucos ao ar livre. Mas Jean é um verdadeiro contemplador, vive devagar para ter tempo para refletir: «só a tristeza nos eleva».

As amigas dos heróis representam uma variação destas duas formas de perceção do tempo. Lou (amiga de Alec) é tão dinâmica quanto ele, mas é capaz, senão de parar, pelo menos de abrandar. Caroline (amiga de Jean) é igualmente lenta e desajeitada, mas tenta lutar contra si mesma: «Não gosto da solidão e sofro com a comunicação».

É interessante como, sem mudar a posição da câmara, o autor mostrou a saudação do primeiro par e do segundo. Parece que apenas Jean e Caroline são capazes de uma simpatia profunda: a sua saudação desajeitada recebe mais tempo, os seus diálogos são mais longos e cheios, os seus olhares são mais demorados e o toque tímido das suas faces lembra um verdadeiro apaixonamento.

Mas durante a conversa dos quatro, percebe-se que a vida calma de Jean é uma construção muito frágil, que o ritmo rápido da vida moderna pode destruir. A aceleração da perceção subjetiva do tempo pela atividade, mais cedo ou mais tarde, dominará a sua lentidão contemplativa. Além disso, Jean tenta artificialmente abrandar a sua perceção do tempo. Prefere sentar-se, acariciando a relva à sombra, em vez de jogar no parque, porque sabe que a atividade só acelera o tempo. Caroline compara-o a Oblomov, mas ele não é apenas Oblomov, é também o sonhador Lensky e o jovem Werther que se encontra no sofrimento.

Uma grande tradição do passado está por trás do herói desajeitado, lento e reflexivo. Mas «Vida Rápida» mostra que os tempos mudam e até Jean, no final, tenta desfrutar do despertar do sono, em vez de mergulhar nele. Ele muda por amor e tenta transmitir um pouco da sua lentidão, em troca de dinamismo, tentando encontrar um meio-termo entre a melancolia opressiva e a hiperatividade colorida mas vazia.

Outra questão que «Vida Rápida» levanta é a razão pela qual os autores contemporâneos recorrem à reinterpretação do tempo formal. A teoria desenvolvida no início da Idade Média por Santo Agostinho, continuada nas obras de Kant e Heidegger, ainda é passível de análise na cultura. Como me pareceu, o principal conflito interno do filme reside no facto de a aceleração do ritmo da vida moderna não permitir parar e descansar, e a tentativa de abrandar artificialmente o seu fluxo leva à desarmonia.