2024 Cannes Film Festivali'nin galibiyetlerinden biri ve son yılların en tartışmalı yazar filmi hakkında anlatıyoruz.

Muhammed Resulof'un Kutsal İncir Tohumu filminin oyuncu kadrosuna bakıldığında, çekimlere katılan sanatçıların çoğunun geçmişte bir sicilinin olmadığı görülür. Akla hemen Dardenne kardeşler ve başrollerinde profesyonel olmayan, acemi amatörlerin yer aldığı en başarılı filmleri Rosetta gelir. Jean-Pierre ve Luc bu konuda benzersiz değildir.

Oyunculuktaki pürüzler, saflık ve doğallık Konçalovski ve Agnès Varda tarafından da talep edilmiştir. Bu, özgür bir üsluba yönelik vurgulanmış bir arzu, rastlantıyı kontrolün üzerine çıkarma isteğidir. Öyle ya da böyle, bu bilinçli bir seçim ve hatta bir bakıma yazarın dogmasıdır. Orta Doğu'da ise seçmeler tamamen farklı şekilde gerçekleşir.

Rastgele Oyuncular

İran sinemasının emekçileri, fırçanın değil kameranın işlediği resim filmlerinin kahramanlarına benzer. Sima Mobarak-Şani, Amir Ferruh Haşemyan, Bahare Seddiki, Hüseyin Sebziyan, Aşkan Koşanejad – bir an yakalanmış, yazar tarafından sonsuza dek yaratılmışlardır.

Hiçbiri bir filmin kahramanı olarak iki kez yer almamıştır, bu da hiçbirinin oyuncu olmadığı anlamına gelir. Onların Antonio Correggio'nun tablosundaki Veronica Gambara veya Michelangelo'nun son yargısındaki günahkarlarla, Hollywood oyuncularından daha fazla ortak yanı vardır. Sebziyan veya Seddiki'nin sadece istisnai durumlar olduğunu söylemek isterdim, ancak ne yazık ki İran sinema endüstrisi böyledir ve temel özelliği yokluğudur. Filmler yasa dışı yollarla çıkarılır, yönetmenler yasa dışı yollarla kaçar. Muhammed Resulof bir istisna değildir.

Doğu Düzenleri, Batı Değerleri

Filmin konusu ne kadar trajikse o kadar da tipiktir. Ayetullah rejiminin kurt köpeği avukat İman, uzun zamandır beklediği terfiyi alır. Patronlarının suçlarının bir kısmını (ölüm cezaları, ihbarlarla sorgulamalar) üstlenmek zorunda kalır, ancak tüm bunlar maddi refah vaatleri ve karısının taleplerini karşılama karşısında sönük kalır. Bu arada, Bayan Nacme'nin istekleri oldukça Avrupalıdır: daha büyük bir daire ve bir bulaşık makinesi.

Kutsal İncir Tohumu bir yoksulluk hikayesi değildir. Resulof, İran sinemasında sık rastlanmayan orta gelirli sınıfa bir bakış atmamızı sağlar. Ancak saygın vatandaşlar bile sorunlardan muaf değildir. Yeni görevine başlayan İman, karısının yardımıyla katı kurallar koyar: şüpheli tanıdıklar yok, misafir yok ve ejderha benzeri bir ağ hijyenine uyulması.

Evdeki "huzur", Mahsa Amini'nin ölümüyle ilgili büyük çaplı protestoların ortasında bozulur. İman'ın kızları nedense protestoculara sempati duyar, kutsal İslam cumhuriyeti yetkililerine değil; üstelik aile reisinin resmi silahı gizemli bir şekilde kaybolur.

Bu kısa açıklamadan bile, Kutsal İncir Tohumu'nun bir dedektif hikayesi olarak var olamayacağı anlaşılıyor. Aksi takdirde, yaratıcının filmden talep ettiği doğrusallık kaybolur. Evet, tabanca kızlar yüzünden kaybolur ve evet, baba çıldırır.

Her Şey Fikre Tabi

Film elbette türle flört etmeye çalışır (Cannes Film Festivali'nin gerektirdiğinden çok daha arkadaş canlısıdır). Filmin finali, bir labirentte duygusal bir gerilim kovalamacasından bile kaçınmaz. Belki bilerek, belki de kasıtlı olarak Resulof, Kubrickvari bir perspektif yakalamıştır: çıldırmış bir adam önce ailesini kilit altına alır, sonra kaçan kızları yakalamaya çalışır. Ancak balta yerine kompakt bir tabanca, buz yerine antik yapıların kumtaşı vardır.

Ancak bu durumda olay örgüsü, söylemin bir yan ürünüdür. Başlık da buna tabidir. Kutsal incirin (veya incir ağacının) çifte anlamı vardır. Hem çeşitli dinlerin (Hinduizm'den Jainizm'e) çoklu bir kült nesnesidir hem de destek ağacının gövdesine nüfuz eden ve taşıyıcıyı içeriden parçalayan Ficus religiosa'dır; bu, dini bir meşrulaştırma aracı olarak kullanan modern İran'ın teokratik rejimi için şeffaf bir metafordur.

Kesin yorum, Resulof tarafından öfkeli bir çizgiyle çevrelenmiştir, çünkü filme sokak gösterilerinin belgesel görüntülerini dahil etmekten korkmamıştır. Ve bu, çalışmasının en değerli kısmıdır.

Godard ve İran Sineması

Yukarıda belirtildiği gibi, Kutsal İncir Tohumu, İran sinemasının geri kalanının yoksunluğundan yalnızca İmam ailesinin ekonomik tabakasıyla değil, aynı zamanda görsel çözümler kümesiyle de ayrılır. İran film ekibi bir gerilladır. Ön hazırlık için zamanları yoktur, rastlantılardan ilham alırlar, "koşuları" kesik bir tempoda gerçekleşir.

El tipi kompakt kamera, ucuz mikrofon, mekansal belirsizlik, motivasyonsuz kesmeler – Resulof'un çalışmasına ait olmayan bileşenlerdir. O, titizlikle planlanmış günlük yaşam eskizlerini, soğuk soluk renk düzeltmesini, kameranın yumuşak hareketini tercih eder.

Sanki modernist yükseliş zamanlarında (öğrenci devrimleri, eğilimli Fransız ve İtalyan dalgaları, ünlü 16 mm Godard Cameflex'i) geliştirilen kültürel savaş yöntemlerini görmezden geliyor gibidir, ancak birincisi, bağlam bunu gerektirir ve ikincisi, protestocuların gerçek görüntülerini ekleyerek amblematiği unutmaz. Ve işte (paradoksal olarak) gelenek, bunların önemi hakkında haykırır.

Çünkü aksi takdirde İran sinemasını değil, oryantalist, Batı Avrupa sinemasını izliyor olurduk. Ayrıca, başkalarının fotoğraflarını ve Instagram yayınlarını kullanarak Resulof, yerel sinemayı iki yönde yeni bir seviyeye taşır.

Birincisi – İran sineması daha da öngörülemez hale gelir. Stüdyo çekimi, yatay yönelimi telefon dikeyine değiştirerek, gerçek olmayan bir katliamın piksel karmaşasıyla kesilebilir. İkincisi – sanat gerçekten halka ait hale gelir. Bu sadece Resulof & Co. değil, yazar ve kolektif yaratıcılığın bir melezidir. Yönetmen yalnızca genel ruh halini yakalamakla kalmamış, aynı zamanda onu sinema diline entegre etmeye çalışmıştır.

İran kültürel kodunun bir başka klasik unsuru, ithal müzik, tür sistemleri ve genel olarak yabancı kültür olmuştur ve olacaktır. Örneğin, "Kediler Hakkında Kimse Bir Şey Bilmiyor" filminde genç ve hevesli insanlar yeraltında rock çalar, Batı dünyasında ünlü olmayı hayal eder; "Ofsayt"ta kızlar Dünya Kupası'nı izleme hakkı için savaşır (kadınların etkinliğe katılması yasaktı); Kutsal İncir Tohumu'nda ise İman'ın kızları Instagram akışlarında gezinir.

Yine de burada bile Resulof bir uzlaşma bulur. Yönetmen geleneğin gücünün gayet farkındadır, bu nedenle kızlardan biri Beetles değil, Fars müziği eşliğinde isyan eder, çalara şarkıcı Marzieh'nin Gisoo şarkısının kasetini koyar (sembolik olarak, sanatçı Humeyni döneminde sürgün edilerek Paris'te ölmüştür).

Her Şeyde Uzlaşma, Ancak...

Kutsal İncir Tohumu her şeyde bir uzlaşma alanıdır. Resulof, politik bir söylemi gerilim dolu bir gerilim filmi olarak çeker, kolektif yaratıcılıkta yazarın içini gösterir, ilerici internet kültüründe ve 20. yüzyıl İranlı şarkıcısında eşit fayda görür. Ancak, siyasi mahkumlara işkence edenlerle, korkakça toplu ölüm cezası imzalayanlarla ve eli sopayı yurttaşının ensesine vuranlarla asla aynı fikirde olmasına izin vermez.

Ve belki de bazıları vatandaş ve devlet arasındaki ilişkilerin bu şekilde basitleştirilmesini beğenmeyebilir, ancak doğrudan eylem, kıvrımlılık ve gri ahlakın başarısızlıklarını ne zaman telafi edeceğini kendisi bilir. Ayrıca, kesin sinemada kötü bir şey yoktur, özellikle de başarılı olduğunda. Ve Muhammed Resulof başardı.

Fragman: