Folk korku filmleri, korku filmleri arasında giderek daha popüler bir alt tür haline geliyor. Elbette folklor unsurlarını kullanmak yeni bir fikir değil, ancak 21. yüzyıldaki gelişiminin boyutları hoş bir sürpriz. Alt türün kendisine kısaca göz atmay...
Folk Korkunun Kökleri
Dizi formatı televizyonun icadından çok önce ortaya çıktığı gibi (Arthur Conan Doyle ve Sherlock Holmes'a teşekkürler), folk korku alt türü de film yapımcıları ve eleştirmenler tarafından aktif olarak kullanılmaya başlanmadan çok önce ortaya çıktı. İlk başta bunlar sözlü mitler ve efsanelerdi, örneğin Salem cadıları veya Loch Ness canavarı hakkında. İnsan yazmayı öğrenir öğrenmez, tüm bu hikayeler edebiyatta yeniden doğdu. Lovecraft aslında kariyerini bunun üzerine kurdu.
Böylece eski halk geleneklerinden gelen birçok folklorik korku, gotik romanların ve korkunç öykülerin temeli haline geldi. İşte birkaç örnek:
- Baba Yaga efsanesi — Slav mitolojisinde yaşlı bir vampir/cadı/ruh.
- Orman insanları efsanesi — ormanlarda yaşayan, hem iyi hem de kötü olabilen gizli yaratıklar.
- Su perileri efsanesi — suda yaşayan, insanın dostu veya düşmanı olabilen yaratıklar.
- Oyuncak ev hakkında korkunç masal — içinde tuhaf şeyler olan bir oyuncak ev hakkında korkunç bir hikaye.
- Kanlı Mary hakkında korkunç masal — aynanın önünde adını üç kez söyleyenleri öldüren bir kadın.
Bu, insanlığın kültürüne ve tarihine uzun süredir yerleşmiş olan folklorik korkunun buzdağının sadece görünen kısmı. Sinemanın, tüm bu mitlerin ve efsanelerin kendilerini yeni bir güçle hatırlatabildiği ve ilgimizi yeniden kazanabildiği bir başka platform haline gelmesi şaşırtıcı değil.
Sinemada Folk Korku: Başlangıç ve Gelişim
Sinemada folk korkunun resmi ortaya çıkışı için başlangıç noktası 1970'ler olarak kabul edilir ve anavatanı olarak Birleşik Krallık gösterilir. O zamanlar bu alt tür, teknokratik dünyanın değerlerinin reddi ve köklere, arkaik olana dönüş olarak görülüyordu. 21. yüzyılda, pagan ritüellerinin ve okült inançların romantize edilmesine olan ilginin yeniden canlanması, genellikle genç neslin aşırı sanayileşmiş moderniteye karşı isyanından, doğaya ve ilkel köklere daha yakın olma arzusundan (ama bunun hangi sırları gizleyebileceğini de unutmamaktan) kaynaklanmaktadır.
Folk korku terimi ilk olarak 1970 yılında gazeteci Rod Cooper'ın İngiliz dergisi Kine Weekly'deki bir makalesinde görüldü. Bu kelimeyle, yönetmen Piers Haggard'ın 1971 yapımı "Şeytanın Pençelerinde Kan" ("Şeytanın Yüzü") filmini tanımladı. Bu film ve diğer ikisi — Robin Hardy'nin "Hasır Adam" ve Michael Reeves'in "Büyük Engizisyoncu" — sonunda sinemada folk korkunun öncüleri haline geldi ve bu film üçlüsüne "kutsal olmayan" denir. Ancak bu alt tür, popüler kültürde filmleri tanımlamak için ancak 2010 yılında, aktör ve yönetmen Mark Gatiss'in mini dizisi "Mark Gatiss ile Korku Tarihi"nde bundan bahsetmesinden sonra kullanılmaya başlandı.
Yine de, 1970'lerin "Kutsal Olmayan Üçlüsü", folk korkunun veya "halk korkusunun" (İngilizce horror — korku ve folk — halk) temel özelliklerini belirledi:
- Peyzajın belirli bir bölgenin sakinlerinin ahlakı üzerindeki etkisi
- Dünyanın geri kalanından izole edilmiş bir topluluk (köy, kasaba, ada vb.) ve yabancı ziyaretçilerin izole edilmişleri kışkırtması
- Spesifik bir inanç sistemi (genellikle paganizm)
- Meydan okuma/olay/çatışma (kahramanlar için gelecekteki cehennemi başlatan şey)
Tüm bunları birleştirirsek, şöyle bir tanım elde ederiz.
Çoğu zaman folk korku, iki dünyanın çarpışmasını temsil eder: eski geleneksel dünya (arkaik) ile 20-21. yüzyılın medeniyet normları (modernite). Bu, modern insanın halk canavarları ve onları seven ve saygı duyanlarla çarpışmasıdır. Ve neredeyse her zaman kaçınılmaz olarak, geçmiş geleceği yutar.
Genel olarak folk korku, hikayenin kilit figürleri olarak canavarlara ve "halka" odaklanır. Ancak atmosfer de önemlidir ve genellikle folk korkuda toprak ve doğanın kendisi önemli bir rol oynar ve neredeyse aktif bir karakter gibi hareket eder.
Bu alt türün öncüsü olarak kabul edilen İngiliz sineması için sinemada iki gelişim dalgası ayırt edilir:
- 1. dalga — 1968'den 1979'a kadar olan dönemde sinema
- 2. dalga — 2008'den sonraki filmler
Folk korku, bölgesel ve ulusal kimlikle sıkı sıkıya bağlıdır, ulusal gelenekler ve yerel canavarlar hakkında hikayeler anlatır. Alt türün, her şeyden önce, doğaüstü ve mistik olana olan ilginin kültürel kodun bir parçası olduğu ABD'de olmak üzere diğer ülkelerde de başarılı bir şekilde gelişmesi şaşırtıcı değil.
Amerika'da alt türün iki gelişim dalgası ayırt edilir:
- 1. dalga — Stephen King'in 1984 yapımı "Mısır Çocukları" ve 1989 yapımı "Evcil Hayvan Mezarlığı" gibi kitaplarının uyarlamalarıyla başladı
- 2. dalga — Robert Eggers'ın "Cadı"sının çıktığı 2015'ten itibaren
Zamanla folk korku filmleri biraz değişmeye başladı, "orman" ve "kentsel" korku filmleri olarak ayrılmaya başladılar. Böylece, daha evrensel olan ve kırsal ve doğal olana bu kadar güçlü bir vurgu yapmayan 3 zorunlu folk korku öğesi belirlendi:
- Geçmişte, genellikle sanayi öncesi dönemde yoğunlaşan olaylar (arkaik konusuna).
- İzleyicilerde ve karakterlerde aynı anda hem şaşkınlık hem de korku uyandıran ortam.
- Genellikle hikayenin temelini oluşturan efsaneler ve mitler, sözlü geleneğe ve halk kültürüne dayanır; genel olarak "sözlülük" anlatının kendisinde önemli bir role sahiptir.
Ancak "orman" veya "kentsel" folk korku olmasına bakılmaksızın, alt tür tuhaflığını ve gizemini korudu. Sonuçta, bu tür filmlerde en çok değer verilen şey, eski, açıklanamaz bir şeyin ve korkunç ve dehşet verici olana dair soyut ve belirsiz fikirlerle bağlantılı olan ürkütücü, tüyler ürpertici duygudur. Ve doğaüstü olanın eklenmesi sayesinde bize alternatif varoluş biçimleri ve bazen de geleceğin nasıl olabileceğine dair başka seçenekler gösterilir.
Folk Korku Nelerden Oluşur
Folk korku, sadece bir grup öğrencinin ormanda kaybolup eski bir canavarla karşılaşması tarzındaki hikayeler değildir. Bu alt tür çerçevesinde çok çeşitli fikirler ortaya konur. Örneğin, 1980'lerde "halk korkusu" türündeki filmlerde Satanizm ve erotizm unsurları ortaya çıktı ve folklorik motifler kadın cinselliği için bir metafor olarak kullanıldı: "Melek Yüreği" (1987), "Beyaz Solucanın İni" (1988) ve "Kurtların Arasında" (1984). 1990'larda folk korku, örneğin found footage veya "bulunan film" alt türü gibi diğer türlerle aktif olarak "arkadaş olmaya" başladı. En ünlü örnek, 1999 yapımı "Blair Cadısı"dır.
21. yüzyılda yazarlar, benzersiz bir atmosfer ve ilginç hikayeler yaratmak, filme doğaüstü ve kasvetli fantastik unsurlar eklemek için sıklıkla "halk korkusuna" yöneliyorlar. Bu sayede, gün ışığı bolluğuna rağmen iliklere işleyen en parlak korku filmlerinden biri olan "Gündönümü" (birçok yönden "Hasır Adam"ı anımsatır) ortaya çıktı.
Aynı zamanda folk korku sürekli bir gelişim ve evrim içindedir. Bir zamanlar "kentsel" ve "orman" sineması olarak ikiye ayrıldı, ancak aynı zamanda kırsal gotik gibi bir alt türün ortaya çıkmasını da etkiledi. Folk korku trendi, büyük ölçüde "halk korkusunun" farklı türlerle harmanlanabilmesi ve mit ambalajında en güncel konular hakkında konuşulabilmesi ve aynı zamanda insanları ulusal folklor konusunda aydınlatabilmesi sayesinde hız kazanıyor.
Şu anda folk korku, Batı'da genellikle elevated horror ("yükseltilmiş korku") olarak adlandırılan post-horror nesline dahil ediliyor. Bu, genellikle entelektüel ve dramatik olanın, scares, jumpscare'ler ve geleneksel korkunun diğer özelliklerinden daha fazla olduğu sözde akıllı korku filmlerinin yeni dalgasına verilen isimdir. Yani biçimle değil, içerikle korkuturlar. Bu trende güçlü bir şekilde işaret eden film, 2014 Avustralya yapımı "Babadook" oldu, ancak terimin aktif kullanımı daha önce bahsedilen "Cadı" ile başladı.
Ancak sinemanın gelişim tarihine bir bütün olarak bakarsak, bu alt türün post-horror'dan daha önce şekillenmeye başladığı açıkça görülür. Sonuçta, istenirse kurt adam ve vampir filmlerinin tümü folk korku olarak sınıflandırılabilir: bazı eleştirmenler daha önce yayınlanmış birçok filmi bu şekilde "yeniden tanımlamakla" meşgul. Ancak post-horror'ın kendisi de tamamen yeni bir şey değil, daha çok bu türün bir rönesansına tanık oluyoruz. Şu anda izleyicilerin, şiddet ve kanın kendi başına bir amaç olmadığı filmlere olan ilgisi arttı. Örneğin, William Friedkin'in "Şeytan Çıkarıcı"sı veya Roman Polanski'nin "Rosemary'nin Bebeği" — bunlar o dönemde toplumu endişelendiren şeylere tepki olan filmlerdir ve bu filmler post-horror tanımına uyar.
Burada elevated horror/post-horror hakkındaki konuşmayı bitiriyoruz, sadece kimin kiminle akraba olduğunu açıklamak istedik.
Folk Korkuda Canavarlar
Folk korku filmleri genellikle kötülüğün doğası üzerine bir düşüncedir, bu nedenle belirli canavarları bulmakta bazen sorunlar yaşanır. Burada alışılmış manyaklar veya kana susamış uzaylılar bulunmaz. "Halk korkusunda" kötülük, insan dünyasına farklı tezahürlerle iner:
- Sihirli yeteneklere sahip olanlar
- Tarikatçılar ve belirli bir din etrafında birleşmiş insanlar
- Doğanın kendisi
- Eski el yazmaları/parşömenler/eserler
- Ölüler veya akıl sağlığı yerinde olmayan insanlar
- Ruhlar
- Mitlerden gelen folklorik yaratıklar ve canavarlar
Folk Korkuyu Neden Seviyoruz
Halk canavarları, cadılar ve pagan ritüelleri hakkındaki filmler birkaç nedenden dolayı popülerdir:
- Bu tür, halk kültürünün kasvetli, gizemli ve esrarengiz yanını göstermeye (ve genel olarak farklı folk kültürlerini tanıtmaya) olanak tanır.
- Folklorik unsurlar (ritüeller, mitler, efsaneler ve gelenekler), kendine özgü bir çekiciliği olan bir gizem ve esrarengizlik atmosferi yaratır.
- Folk korku filmleri genellikle doğayı ve çevreyi ek bir karakter olarak kullanır, bu da gerilim ve dehşet atmosferini güçlendirir.
- Folk korku filmleri genellikle inanç, aile, şiddet, yaşam ve ölüm gibi evrensel temalara değinir, bu da onları güncel ve anlaşılır kılar.
Son nokta üzerinde ayrıca durmak istiyorum, çünkü artan hoşgörü ve politik doğruluk çağında folk korku filmleri kurtarıcıdır ve farklı konular hakkında metaforik olarak konuşmaya izin verir. Sonuçta kötülük evrenseldir ve insan yaşamının en çeşitli alanlarında var olur. Mitoloji ve eski efsanelerin ardında hangi temalar gizlidir?
Aile travması yok edilemez. Aileler vardı, var ve her zaman olacak ve her biri kendi tarzında mutsuz en çeşitli çelişkilerin, hastalıkların ve "lanetlerin" kaynağıdır. Ayrışma, aile için fedakarlık, yüksek kaygı, işlevsiz aile ve daha fazlası — tüm bu kavramlar 21. yüzyıl psikoterapi seanslarından gelir ve eski efsanelerin merceğinden de görülebilir.
Cinselleştirilmiş şiddet, erkek vs kadın. Feminist motifler folk korku filmlerinde giderek daha parlak ve yüksek sesle ortaya çıkıyor. Bu tür filmlerin yazarları, kadınların en çeşitli korkularını ve çoğunlukla erkeklerin eylemleri (veya eylemsizlikleri) ile ilgili her türlü şiddeti keşfetmekten korkmuyorlar. Modern izleyiciler, eski canavarların olduğu sahnelerde modern dünyaya dair metaforlar ve göndermeler rahatlıkla görebilirler.
Kaybetme korkusu ve kabullenememe. Ne kadar çok şeye sahipsek, kaybetmekten o kadar çok korkarız. Bu gerçek her zaman geçerlidir, özellikle sevdiklerimiz söz konusu olduğunda. Herkes akrabalarının ve sevdiklerinin kaybıyla kendi başına baş eder, bazıları olanları kabullenemez ve aniden doğaüstü olana inançta teselli bulur.
Kötülüğün ana kaynağı biziz. Tüm efsanelerin, efsanevi canavarların ve ölümcül kültlerin arkasında insanlar vardır. Korkunç şeyleri yanlış tanrılara inançla haklı çıkarabiliriz, ancak sonuçta baltayı biz kaldırırız.
Sorunları gizleme ve görmezden gelme. Kahramanların bir masaya oturup konuşmaktansa, bilinmeyen bir varlığa inanıp gizli bir kültün üyesi olması daha kolaydır.
Bağımlılıklarla mücadele. İnsan oldukça zayıftır ve sadece alkol ve uyuşturucuya değil, en çeşitli bağımlılıklara maruz kalır. Bağımlılıklar farklı kılıklara bürünebilir, örneğin size baştan çıkarıcı bir cadı veya her dileği yerine getireceğine söz veren bir tanrı şeklinde görünebilir.
Sağlıksız ilişkilerden çıkış. Yaygın psikoterapi ve farkındalığa rağmen, toksik ilişkiler hala nadir değildir. Ve kim bilir, belki de tarikatçılar sizin için sağlıksız bir ilişkiden kurtuluş halatı olabilir (umarız yine de onlarsız idare ederiz).
Irkçılık ve yabancı düşmanlığı. Folk korku filmlerinin en iyi yaptığı şey, ötekilik konusu hakkında konuşmaktır. Sırt çevrilen ve kovulan karakterler sayesinde (ve genellikle "kötü adam" olurlar), insanların kötü doğmadığını, kötüleştirildiğini biliriz.
Yalnızlığın ve kayıtsızlığın tehlikeli yönleri. Bu, önceki konudan kaynaklanıyor gibi. Reddedilmişlik, kaybolmuşluk ve huzursuzluk duygusu, ormanın derinliklerine ve terk edilmiş kulübelere götürebilir ve kim bilir bu kulübelerde hangi yaratıklar yaşar.
Korku türü her zaman en uyumlu olanı olmuştur ve izleyicilerin taleplerine göre uyarlanmıştır. Kamu bilincinin bir tür barometresidir: toplumun korkularını yansıtır ve insanlar hakkında kendilerinin anladığından daha fazlasını söyler. Korku filmleri, ana karakterler 17. yüzyıl İngiltere'sindeki bir Püriten ailesi olsa bile, hiçbir zaman güncel kültürel ve toplumsal eğilimlerden ayrı var olmamıştır. Genel olarak sinema, belirli filmlerin çekildiği dünyanın her zaman bir yansıması olmuştur.
Folk korku filmleri bir istisna değildir; bu alt tür çerçevesinde dram ve mitik, bilinçdışı, doğaüstü dehşetin ilginç bir simbiyozu gerçekleşir ve bunun sonucunda "Gündönümü" veya "Ritüel" gibi filmler doğar. Ve izleyiciler bu tür bir karışımı açıkça seviyor. Ancak folk korkunun popülaritesinin diğer korku kategorilerinin unutulması anlamına geldiğini düşünmemek gerekir. Splatter ve slasher sevgimiz bitmedi ve dünyada her şey döngüsel olduğu için onları da bir başka rönesans bekliyor.
21. Yüzyıldan Folk Korku Filmleri
"Gizemli Orman" (2004, ABD)
Ormanın M. Night Shyamalan'ın canavarlarla dolu karanlık bir dolap olduğu zaman.
"Tüm Kapıların Anahtarı" (2005, ABD)
Kate Hudson, voodoo kara büyüsüyle savaşır ve aynı zamanda ABD'deki ırkçılık hakkındaki gerçeği ortaya çıkarır.
"Babadook" (2014, Avustralya)
Kocasının kaybıyla baş etmeye çalışan bir kadın bir canavar yaratır.
"Cadı" (2015, ABD)
Hikayenin merkezinde cadı değil, korkunç ahlaka sahip çürüyen bir aile var.
"Ritüel" (2017, Birleşik Krallık)
Ölen bir arkadaşla vedalaşmak için karmaşık bir veda ritüelinden geçmek gerekir.
"Hayalet Ev" (2017, Tayland, ABD)
Sevginin kötü ruhlardan kurtarmadığı Tayland-Amerikan korku filmi.
"Reenkarnasyon" (2018, ABD)
Tony Collette'in yüzü ve daha fazlasıyla ruhsal nevrozlar ve aile sırları.
"Elçi" (2018, Birleşik Krallık, ABD)
Hasat için ne yapmaya hazırsınız?
"Dachra" (2018, Tunus)
Keçilerle arkadaş olan kadınlar hakkında Tunus folk korku filmi.
"Folklor" (2018, mini dizi)
Asya korku hikayeleri almanağı.
"Deniz Feneri" (2019, ABD)
İzolasyonun ana halüsinojen olduğu zaman.
"Gündönümü" (2019, ABD)
Tarikattakilerin en yakın insanlar olduğu zaman.
"Gretel ve Hansel" (2020, ABD)
Çocuklar, özellikle zehirli mantar yemişseniz, ormana yalnız gitmeyin.
"Büyü" (2020, ABD, Güney Afrika)
Kült şarkı "I put a spell on you" eşliğinde bir hoodoo büyükannesi tarafından büyülenmiş.
Gece görüntülerinin canlandığı Yakut folk korku filmi (yoksa bunlar sadece halüsinasyon mu?).
"Candyman" (2020, ABD, Kanada)
Beetlejuice yerine kahramanlar Candyman'i ve aynı zamanda bir sanat ortamında kendi ölümlerini çağırıyorlar.
"Geyik Boynuzları" (2021, ABD)
Okul eğitimi ve eski paganizm arasındaki çatışma.
"Paranormal Activity: Medium" (2021, Tayland)
Eski bir ruhun film çekimlerini mahvettiği Taylandlı bir şaman hakkında belgesel.
"Moloch" (2022, Hollanda)
Bataklıkların taştığı zaman, Hollanda versiyonu.
"Nazar" (2022, İrlanda, Birleşik Krallık)
Filipinli bir hizmetçi Eva Green'i çıldırtıyor.
"Taş Ada" (2022)
Vahşi doğayı korumanın akıl kaybına yol açtığı zaman.
"Erkek Türü" (2022)
Tüm erkeklerin Rory Kinnear'ın yüzüne sahip olduğu bir toplumda yaşam hakkında.
"Cadı: Reenkarnasyon" (2023, Meksika)
Büyükannede tatilin her zaman lezzetli ve neşeli olmadığı konusunda uyaran Meksika korku filmi.
Öğle yemeğine evcil golem getirenleri kızdırmayın.
Yazımızı okuduğunuz için teşekkür ederiz! Umarız ilginç ve faydalı olmuştur. Makale yazılırken Alexander Pavlov'un "Korku Araştırmaları: 21. Yüzyılda Türün Güncellenmesi" kitabındaki bilgiler kullanılmıştır.
Yorumlar
0Henüz yorum yok.