Fransız erotik draması 'Zevk Evi', yeni romanı için malzeme toplamak amacıyla bir genelevde işe giren bir yazarı konu alıyor. Bunun neden erotikten çok sosyolojik bir eskiz olduğu - incelememizde.

Emma, ikinci romanını bitiren genç bir yazar, kız kardeşiyle birlikte Berlin'e taşınır ve üçüncü romanına başlar. Bu roman, genelev çalışanları hakkında olacaktır; onlar hakkında çok şey yazılmıştır ve elbette hepsi yalandır. İşin özüne inmek için - ister fuhuşun ister kendisinin - Emma, bir genelevde işe girer (Almanya'da genelevler yasaldır). Geniş görüşlü bir kız olarak, Paris'te kalan evli yazar sevgilisi ve kız kardeşinin aksine bunda bir sorun görmez.

Emma önce daha basit ve ucuz bir genelevde çalışır, ancak böyle bir malzemeyle roman yazılamaz elbette - meslektaşları ona güvenmez, müşteriler bazen onun yerine kokaini tercih eder. Bunun üzerine, orijinalinde filme adını veren iyi bir geneleve - "Ev"e - girer. Orada, doğal ışıktan tamamen yoksun müşteri odaları ile güzelce aydınlatılmış mutfak ve dinlenme alanının birleştiği bir mekânda Emma (Justine takma adıyla) çalışır, yeni arkadaşlarıyla sohbet eder ve sürekli günlüğüne bir şeyler yazar.

Yazacak çok şey var aslında: yaşlanan bir fahişe gençliğini ve bu kariyer yolunu nasıl seçtiğini anlatır; başka bir çalışan ailesindeki para sıkıntısı nedeniyle Stakhanov temposunda çalışır; bir diğer meslektaşları ise bir dominatrix olduğu için en çok parayı kazanır ve tabiri caizse kapışılır. Mutfakta geçen bu ilginç diyaloglar - filmin en ilginç kısmı - zaman zaman neon ışıklandırması nedeniyle nargile rap kliplerini andıran, ancak yer yer espriden yoksun olmayan müşterilerle yatak sahneleriyle kesintiye uğrar.

Bu tarzda bir paragraf daha "Zevk Evi"ni sonuna kadar anlatmaya yeter, ancak bunun pek bir anlamı yok - tıpkı her otokurgu gibi (ki bu, Emma Baker'ın otokurgu romanının uyarlamasıdır), film yazarın istediği yerde başlar ve izleyicinin dilediği yerde biter.

Bu filmde genelevlerin romantize edildiği görülebilir - Emma birkaç kez neredeyse tecavüze uğrar ve meslektaşları hayatlarının parçalarını bir araya getirmeye çalışırken acı çeker, ancak yine de kimsenin genelevlerin romantize edildiğini görmesine engel değildir. Zaten ne zaman engel oldu ki? Ama yine de söylemek önemli: fuhuş romanda saygı duyulması gereken bir seçim meselesi olarak sunuluyor. Gerçekte bu her zaman böyle değildir: fuhuşa zorlama, çocuk işçiliği sömürüsü, bu işe aldatma yoluyla bulaştırma - bunların hepsi var ve kesinlikle anlatılmayı hak ediyor. Ancak yazar Baker ve yönetmen Annissa Bonnefont başka bir bakış açısı seçiyor ve bu bakış açısında bile gerçeklikten kaçmıyorlar - "Ev"de algılaması zor birkaç sahne mevcut.

"Zevk Evi" aynı zamanda, katılımcı gözlem yaparken (bir topluluğu içeriden incelemek; sosyolojik bir yöntem) kaynaşmaya kadar gitmenin ne kadar kolay olduğuna dair sosyolojik bir eskiz olarak da yorumlanabilir. Emma - ebedi bir gözlemci, ama aynı zamanda bir katılımcı. Meslektaşları, ailesi, sonuçta kendisi - hiç kimse romanın nerede bitip hayatın nerede başladığına dair o çizgiyi çekemez.

Ancak bu filmde başka bir şey daha görmek gerek belki de. Her şeyden önce - bir kızın acı çekip önemli bir şeyi acıyla kazanmasının hikâyesi. Bir insanın hayatını sadece bir performansa (bu belki fazla sıradan olurdu) değil, büyük bir olay örgüsüne, ciddi bir romana malzeme haline nasıl getirebileceğine dair. Anlamdan yoksun bir hayattan ve özel bir ahlaktan yoksun bir hikâyeden belki de önemli bir şey çıkarılabilir ve bu elbette oldukça tesellidir.

Mesele şu ki, Emma'nın dış ses anlatımında çıkardığı şeyler, en hafif tabirle, pek özgün fikirler değil ve son üçte birlik kısımda, söyleyecek bir şeyi olup olmadığı artık kesinlikle anlaşılmıyor. Öte yandan, ne söylenecek ki? Genelevin geç kapitalizmin en iyi metaforu olduğunu bilmeyenler bu tür filmlere gitmez ve biz geri kalanlar için her şey sözsüz anlaşılır.