Ryuusuke Hamaguchi, arkadaşı besteci Eiko Ishibashi'nin müziği eşliğinde bir klip çekmek istemişti ama sonuçta insan ve doğa hakkında bir buçuk saatlik bir mesel çekti. Bunun neden gösterimdeki en iyi film olduğu incelememizde.

Takumi (Hitoşi Omika) kızıyla birlikte ücra bir köyde yaşıyor. Savaş sonrası dönemde ormana, geyiklere ve geniş bir kaynak sistemine yakın bir yere yerleşen göçmenlerin oğludur. Bu kaynak sistemi şu anda tehdit altında çünkü kapitalistler köyün huzurunu bozmak istiyor. Bir oyuncu ajansı, Kovid yardımlarından yararlanarak ormanda bir glamping (şık kamp!) inşa etmeyi planlıyor ve bu da muhtemelen yerel ekosistemi bozacak. Sorun şu ki kapitalistler devlet sübvansiyonlarını almak için acele ediyor ve doğayı pek umursamıyor. Planlarına göre kirli su, yerel halkın gurur kaynağı olan eşsiz su kütleleri olan kaynaklara doğrudan boşaltılacak.

Toplantıda ajans temsilcileri köylülere tepeden bakarken, köylüler de yabancılara karşı açık bir düşmanlık besliyor. Yakın zamanda çıkan iyi bir Rumen filmi olan 'MRT'deki benzer bir toplantıyı anımsatan tartışmaları, iki tarafın da anlaşamayacağını gösteriyor. Açıkçası köylüler haklı: doğa zarar görecek, alışılmış hayatları bozulacak ve tüm bunlar sadece belirli kapitalistlerin devlet fonlarından para kazanmak istemesi yüzünden olacak.

Oyuncu ajansının elçileri aslında mesleklerinden kopuk, oldukça sempatik insanlar. Mayuzumi (Ayaka Shibutani) daha önce bakıcı olarak çalışmış ve çocukluk hayali yüzünden show dünyasına girmiş, bencil nedenlerle değil. Meslektaşı Takahashi (Ryuuji Kosaka) bazen küçümseyici, bazen kaba ama aslında iyi kalpli. Ajansı bırakıp sessiz ve ailevi bir hayat yaşamak istiyor. Daha iyi bir dünyada, reklamını yapmak için geldiği glamping'in bekçisi olurdu. Ve onları tekrar köye gönderdiklerinde - köylüleri yatıştırmak ve aynı zamanda zaman çizelgesini değiştirmeyi reddetmek için (inşaat planını yeniden yapmak gerekli ama o zaman sübvansiyon süresi dolar) - Takahashi kendini Takumi'ye arkadaş olarak dayatır. Doğa sevgisinden, hayallerinden, şehir hayatından yorgunluğundan, odun kesmeyi ne kadar sevdiğinden bahseder.

Takumi, şehirlilerle bir gün geçirmeyi kabul eder ve doğal olarak daha sonra pişman olur. Nasıl pişman olmasın ki: ormancılık işindeki himayesi, daha senaryo aşamasında herkesi yorabilir ve meslektaşı, sevimli olmasına rağmen, ne istediğini tam olarak bilmiyor. Takumi'nin ne istediğini ise biz bilmiyoruz. Belki de rahat bırakılmak istiyordur. Köylülerin ihtiyaçları bu bağlamda en belirgin olanı: nehir yatağındaki bir köyün sakinleri olarak, aşağıdaki köylere suyun temizliğini koruma yükümlülükleri var. Aksi takdirde, belirli bir topluluğun zayıflığı yüzünden herkes zarar görecek. Buna elbette izin verilemez.

'Kötülük Yoktur', finalini spoilerlamadan somut bir şekilde konuşması zor olan filmler kategorisine giriyor. Üçte biri Eiko Ishibashi'nin müziği eşliğinde ormanda yürüyüşlere ayrılmış bu kadar pastoral bir film için bu beklenmedik bir durum, ama öyle. Sanki 'Walden ya da Ormanda Yaşam' romanını David Fincher uyarlamış gibi. Yine de spoilerları onaylamıyoruz, bu yüzden genel bir tartışma çerçevesi önermeye çalışalım.

Ryuusuke Hamaguchi, 'Kötülük Yoktur'da üç dünyanın portresini çiziyor: geç kapitalizm, doğa ve köy topluluğu. Sempatisinin kâr düşkünlerinden yana olmadığı açık: yönetmen sonuçta bir zamanlar Çehov'u çok iyi anlamıştı ve filmdeki tüm kapitalistler oldukça bariz bir kolektif Lopatin. Ancak doğa ve topluluk arasındaki seçim o kadar da net değil. Takumi ikisinin arasında bir yerde duruyor: komşularının ihtiyaçlarını destekliyor, köy toplantılarına katılıyor, ancak geyiklerin korunması onu akış aşağısındaki köylere karşı yükümlülüklerinden daha az endişelendirmiyor. Köydeki herkes onu baş ormancı, tüm bölgeyi bilen ve doğaya çok yakın biri olarak görüyor.

Doğa ise öncelikle geyiklerle ilgili hikaye aracılığıyla gösteriliyor - tehlikede hissettiklerinde ve kaçamadıklarında öldürebilen barışçıl ve nazik yaratıklar. Geyiklerin mazerete ihtiyacı yok, anlaşılır bir şekilde etik kategorileri yok. İnsanların ise mazerete ihtiyacı var ve bu nedenle, oyuncu ajansı çalışanları köylülerin ahlaki haklılığını hissettiklerinde, patronlarından - doğa kadar acımasız, ancak orman sakinlerinin aksine suçlanabilecek insanlardan - uzaklaşmaya çalışıyorlar.

Köyün topluluk yaşamı, bu iki uç nokta arasında - doğal durum ve şehir (kapitalizm) - tek ara aşama olarak ortaya çıkıyor. Her şeyin sadece olduğu gibi olduğu için gerçekleştiği acımasız bir dünya (tehlike, içgüdüler, iyi ve kötünün ötesindeki geyikler) ve artık bu kadar kolay haklı çıkarılamayan daha az acımasız olmayan bir dünya. Doğanın aksine şehir dünyası, seçim özgürlüğünün olduğu bir dünya. Her şeyin farklı olabileceği ama böyle olduğu bir dünya. Topluluk da özgür seçimin sonucudur, ancak daha bilinçli, daha nazik bir seçimin. Ancak böyle bir yaşam zor bir yoldur: köylüler doğaya bağımlıdır ve her an gelip her şeyi yok edebilecek şehirliler karşısında savunmasızdır. Kırsal pastoral kırılgan ve güvenilmezdir.

Tüm karakterler nasıl yaşayacaklarını seçmek zorunda ve bu düşünce muhtemelen yönetmen Hamaguchi'nin tüm coşkusunu yansıtıyor. Ona göre insan etiktir, ahlak kategorileriyle tanışıklık, bireyin önceden belirlenmişlik ve içgüdülerle doğaya dönüşünü imkansız kılar. Bir geyik hiçbir şeyle suçlanamaz, ancak bir insan suçlanabilir. Ancak 'doğru' yaşam çok karmaşık ve kırılgandır. Toplumu doğa yasalarına göre inşa etmek çok daha kolaydır (sağcıların çok sevdiği bir tür sosyal Darwinizm), ancak bu da pek başarılı bir çıkış yolu değildir. Sadece ahlaki açıdan pek iyi olmadığı için değil, aynı zamanda oyuncu ajansı temsilcileri ilk fırsatta oradan kaçmak istedikleri için.

Aynı hikayeden, eğer yönetmen Hamaguchi insanlara ve onların ahlaki doğasına inanmasaydı, tamamen farklı sonuçlar çıkarılabilirdi. Tıpkı doğal vahşetin büyük şarkıcısı, öfkeli ve melankolik yönetmen Werner Herzog'un onlara inanmadığı gibi; onun 'Aguirre, Tanrı'nın Gazabı' filmi, örneğin 'Kötülük Yoktur' ile çifte film olarak izlenebilir. Hamaguchi Herzog olsaydı, bu tamamen farklı bir film olurdu. Ancak Japon yönetmen inanıyor ve bu, yönetmene başka bir final ve daha basit resimler için şans bırakmasa da değerli bir seçim.

Dürüst bir yazar ve dürüst bir Çehov hayranı olarak Hamaguchi, bir kez daha dünyanın genel olarak kötü olduğunu, ancak her bireyin iyi davranma şansı olduğunu gösteriyor. Doğal pastrale dönmeye çalışmak umutsuzdur. Güçlünün hakkıyla bir toplumda yaşamak çok basit ve oldukça iğrençtir. İnsanın trajedisi tam olarak insan olmasıdır, seçimini sorgulayabilir ve onun için kötülük vardır. Ve bununla bir şekilde yaşamak zorundadır.